KARATEKASURO

Artes marciales de Japón

2012-01-18T06:28:00.000-08:00

Artes marciales de Japón

Las Artes marciales japonesas se refiere a la enorme variedad de artes marciales de los nativos de Japón.

Por lo menos tres términos japoneses a menudo se utilizan indistintamente con la frase "artes marciales japonesas": "Budō", que literalmente significa "camino marcial", "bujutsu" (武術?), que no tiene traducción perfecta, pero significa algo así como ciencia, el arte, o el arte de la guerra, y "bugei" (武芸?), que literalmente significa "arte marcial".

El término "budō" es moderno y se usa normalmente para indicar la práctica de las artes marciales como una forma de vida, abarca lo físico, espiritual y moral con un enfoque de superación, cumplimiento y crecimiento personal. Los términos bujutsu y bugei tienen definiciones más discretas, al menos históricamente hablando. Bujutsu se refiere específicamente a la aplicación práctica de las tácticas y las técnicas marciales en un combate real. Bugei se refiere a la adaptación o perfeccionamiento de las tácticas y técnicas para facilitar la enseñanza sistemática y difusión dentro de un ambiente de aprendizaje formal.

Historia

El origen histórico de las artes marciales japonesas se pueden encontrar en la tradición guerrera de los samurai y el sistema de castas que restringían el uso de armas por miembros de las clases no guerreras. Originalmente, el samurai se espera que sea competente en muchas armas, así como de combate sin armas, y alcanzar el mayor dominio posible de habilidades de combate, con el propósito de glorificarse a sí mismo o a sus vasallos. Con el tiempo, ello dio lugar a una filosofía de lograr metas espirituales, esforzándose por perfeccionar sus habilidades marciales.

Por lo general, el desarrollo de técnicas de combate se entrelaza con las herramientas utilizadas para ejecutar dichas técnicas. En un mundo que cambia rápidamente, las herramientas están en constante cambio, lo que requiere que las técnicas para usarlas continuamente reinventado. La historia de Japón es algo único en su relativo aislamiento. En comparación con el resto del mundo, las herramientas de guerra japoneses evolucionaron lentamente. Muchas personas creen que esto brinda a la clase guerrera la oportunidad de estudiar las armas con mayor profundidad que otras culturas. Sin embargo, la enseñanza y la formación de estas artes marciales ha evolucionado, primero con las condiciones en el campo de batalla (tiro con arco dando forma a la espada, dando paso a la lanza), a continuación, a través de un largo período de paz, y finalmente en los tiempos modernos. Con el tiempo, dos tendencias definidas las artes: en primer lugar hubo una creciente especialización, y en segundo lugar, muchas de las artes evolucionaron hacia prácticas más pacíficas y tomó las enseñanzas del budō lo que implica un propósito mayor que simplemente el dominio de las armas.

Koryū

Koryu (古流: こりゅう), es decir, la escuela tradicional, o de la vieja escuela, se refiere específicamente a las escuelas de artes marciales, originarios de Japón, ya sea antes del comienzo de la Restauración Meiji en 1866, o el edicto Haitōrei en 1876.[2] El término también se utiliza generalmente para indicar que un determinado estilo o el arte es "tradicional", en lugar de "moderno". Sin embargo, lo que significa para un arte a ser "tradicional " o "moderno" está sujeto a debate. Como regla general, el propósito principal de un arte marcial koryū era para uso en la guerra. El ejemplo más extremo de una escuela koryū es la que conserva su tradicional y antiguo estilo a menudo, las prácticas marciales, incluso en ausencia de continuar las guerras en las que ponerlos a prueba se siguen practicando. Otras escuelas koryū pueden haber hecho modificaciones a sus prácticas que reflejan el paso del tiempo. Esto es la diferencia de "moderno" en artes marciales, cuyo objetivo principal es generalmente el auto-mejoramiento (mental, físico o espiritual) del profesional individual, con diferentes grados de énfasis en la aplicación práctica del arte marcial, ya sea para el deporte o con fines de defensa propia.

Sumo

Sumo (相撲: すもう sumo), considerado por muchos como el deporte nacional de Japón, tiene su origen en un pasado lejano. Los primeros registros escritos de Japón, que datan desde el siglo 8 d.C.

Jujutsu

Jujutsu (柔術: じうゅうじゅつ), se traduce literalmente como "el arte de cumplimiento". Más exactamente, sin embargo, significa el arte de usar la fuerza indirectos, tales como cerraduras comunes o técnicas de proyección, para derrotar a un oponente, en lugar de la fuerza directa como un puñetazos o patadas. Esto no quiere decir que jujutsu no enseña a emplear la fuerza, sino que el objetivo del arte es la habilidad de usar la fuerza de un atacante en su contra, y el contraataque en el que son más débiles o por lo defendió.

Kenjutsu

El Kenjutsu (剣術：　けんじゅつ）　es un arte marcial japonés tradicional del koryu budo (kobudo). Existen varias escuelas (ryu) cuyo objetivo es enseñar a combatir de manera eficiente con el sable japonés. La práctica puede desarrollarse de muchas formas dependiendo del ryu practicado.

Battōjutsu

Se denomina battōjutsu a las técnicas de desenvainar la espada y cortar. También se conoce con otros nombres tales como: iai nuki, iaijutsu y en su forma más moderna como Iaido.

No existe una fecha exacta de la cual se pueda decir que se originó el battojutsu, pero es natural que haya nacido posteriormente a la fecha de la creación de la curvatura de la katana o (sable japonés), ya que la capacidad de desenvainar y cortar con eficacia, nace naturalmente de las características físicas de la hoja curvada.

Gendai budō

Gendai Budo (現代武道: げんだいぶどう), que literalmente significa "camino marcial moderno", es un término genérico utilizado para describir las artes marciales japonesas que se consideran "modernas". Es decir, ya sea arte fue fundado después del inicio de la Restauración Meiji en 1868, o un arte que ha cambiado su metodología de tal manera que perdió su estado koryū, y ahora se considera gendai budo. Aikido y judo son ejemplos de gendai budo que se fundaron en la era moderna, mientras que iaido representa la modernización de una práctica que ha existido durante siglos.

Kendo

Kendo (剣道: けんどう kendo), que significa "camino de la espada", se basa en la lucha con espada japonesa. Es una evolución relativamente del arte de kenjutsu, y sus ejercicios y la práctica son descendientes de varias escuelas particulares de manejo de la espada. La principal influencia técnica en su desarrollo fue la escuela de kenjutsu Itto-Ryu (fundada hacia el siglo XVI d.C.), cuya actividad principal giraba en torno a la filosofía el concepto de que todas las huelgas en el manejo de la espada giran en torno a la técnica kiri-Oroshi (corte vertical hacia abajo). La forma moderna del kendo realmente comenzó a tomar forma con la introducción de las espadas de bambú, llamada shinai, y el conjunto de la armadura ligera de madera, llamados Bogu, por Naganuma Sirōzaemon Kunisato (长沼四郎左卫门国郷, desde 1688 hasta 1767), Lo que permitió la práctica de la huelga a toda velocidad y potencia sin riesgo de lesiones a los competidores.

Judo

Judo (柔道: じゅうどう), que literalmente significa "camino suave" o "camino de la suavidad", es un arte marcial moderno, basado en agarrar, practicada principalmente como un deporte. Contiene sustancialmente el mismo énfasis en el personal, espiritual y físico de superación de sus practicantes como se puede encontrar a lo largo de gendai budo.

Karate

Karate (空手：　からて) significa literalmente "mano vacía". Sin embargo, la palabra "karate", escrita con ideogramas homofónicos significa "China la mano", en lugar de "mano vacía". También es a veces llamado "el camino de la mano vacía" (空手道 Karate-do?).

El karate moderno se originó en Okinawa, antes conocido como el Reino Ryukyu, pero ahora una parte de la actual Japón. El karate es una fusión de las pre-existentes artes marciales de Okinawa, llamado "te", y las artes marciales chinas. Es un arte que ha sido adoptado y desarrollado por la Honshu.

Jiu-jitsu

2012-01-18T06:19:00.000-08:00

El jiu-jitsu (柔術, jūjutsu?, "el arte de suavidad") es un arte marcial japonés que abarca una variedad amplia de sistemas de combate basado en la defensa "sin armas" de uno o más agresores tanto armados como desarmados.[1] Las técnicas básicas incluyen principalmente luxaciones articulares, y además golpes, patadas, rodillazos, esquivas, empujones, proyecciones, derribos, y estrangulamientos. Estas técnicas se originan en métodos de batalla de los bushi (guerreros japoneses clásicos), para hacer frente a otros guerreros samurai con armadura, (de ahí su énfasis en atacar con luxaciones, lanzamientos y estrangulaciones, más que fomentar el uso de golpes y patadas) estos se desarrollaron a lo largo de cerca de dos milenios.

El jiu-jitsu clásico además de la defensa sin armas, admite emplear otros objetos como armas defensivas u ofensivas, como pueden ser el abanico, el parasol, las cuerdas, las monedas y las armas pequeñas de corte y contundentes, como jutte o tridente, tantō, kakushi buki (armas ocultas) e incluso kusarigama, ryofundo kusari o bankokuchoki, que resultan más elaboradas.

El jiu-jitsu era parte de sistemas más amplios llamados bujutsu, que incluía a su vez las principales armas largas del guerrero samurái de entonces: katana o sable, tachi o sable de caballería, yari o lanza, naginata o alabarda, jō o bastón medio y bō o bastón largo, entre muchísimas otras. Estos métodos de combate cuerpo a cuerpo eran parte importante de los distintos sistemas desarrollados para emplear en el campo de batalla y se pueden clasificar como katchu bujutsu o yoroi kumiuchi (combatir con o sin armas, vestido en armadura) de la era Sengoku (1467-1603) o suhada bujutsu de la era Edo (1603-1867) (combatir vistiendo a la usanza de la época, con kimono y hakama).

Estos sistemas de combates a mano limpia empezaron a conocerse como Nihon koryu jujutsu (jiu-jitsu japonés antiguo), entre otros términos, durante el período Muromachi (1333-1573), de acuerdo con los densho de varias escuelas o ryuha y a registros históricos.

Kendo

2011-11-07T06:14:00.000-08:00

El kendō (剣道) es un gendai budō, un arte marcial japonés moderno, en el que se utiliza una armadura (bōgu) y un sable de bambú (shinai) o un sable de madera (bokken). El nombre proviene de ken: sable y dō: camino, vía.

1 Historia
2 Graduaciones
3 Partes del bōgu (armadura)
4 El Kendō como deporte competitivo o Shiai
5 Aprendiendo el arte del Kendō
6 Nombre de las partes donde está permitido el ataque
7 Influencias en otras artes marciales

Federación Internacional de Kendo
Federación japonesa de Kendo

El libro de los cinco anillos

2011-08-20T13:20:00.000-07:00

El Libro de los Cinco Anillos (en japonés Go-rin no sho) es un tratado sobre el Kenjutsu escrito por Miyamoto Musashi en su vejez, durante su retiro de ermitaño en la Cueva de Reigendo en 1643, y finalizado el 19 de mayo de 1645, pocas semanas antes de su muerte. El libro está dedicado a su pupilo Terao Magonojo.

Se considera un tratado clásico sobre la estrategia militar de Japón, en una línea semejante al Arte de la Guerra, escrito por el estratega chino Sun Tzu.

A diferencia de otros samuráis o ronin, Musashi desechó en su día la idea de fundar una escuela de kenjutsu (la cual más tarde perfeccionaría y llamaría como Niten Ichi Ryu) aprovechando su fama y prestigio en todo el Japón de la época, y prefirió una vida más espartana de dedicación exclusiva al estudio del arte de la espada mediante constantes viajes y vagabundeos por todo el país.

Musashi desarrolla su técnica a partir de la nada. En sus dos primeros duelos contra Arima Kihei de la Shinto Ryu, y en el duelo con el Maestro Akiyama de la provincia de Tajima es cuando Musashi se da cuenta de la verdadera potencia de su técnica, y comienza a estudiar con más profundidad su propio estilo y el de sus contrincantes, desarrollando una técnica superior. Con los años fue aprendiendo el arte de la estrategia mientras pulía su técnica y aprendía acerca de la espada. Finalmente en su retiro decide recopilarlo todo en un único libro, uno de los manuales más completos que existen sobre esgrima y estrategia. Sobre el autor y la obra Miyamoto Musashi nació para transformarse en el mayor samurái de su época. Huérfano criado por un tío, desde temprano se interesó por las artes militares, inspiradas en la enseñanza del Zen, Shintoismo (la religión tradicional de Japón) y Confucionismo. En ellas, estudió Kenjutsu, el arte de la Espada, cuyos virtuosos ideales fueron adoptados por Musashi toda la vida.

Desde la primera lucha, a los trece años, conoció el sabor de la victoria. A los 17 años, como era común en la época, parte en Musha Shugyo, una jornada de auto-perfeccionamiento, en que los samuráis viajaban de ciudad en ciudad, buscando oponentes fuertes para probar su habilidad.

El Musha Shugyo de Musashi lo llevó a tener más de 60 combates entre los 17 y 30 años, nunca siendo derrotado. Estas disputas casi siempre se coronaban con la muerte del rival. Actitudes como ésta, para nuestros ojos occidentales pueden parecer crueles, pero, para aquél grupo de nobles integrantes de la clase más bastada, la muerte se encaraba con naturalidad. De hecho, a los samuráis se les presentaba las artes militares, para que se transformaran en buenos estrategas, valientes y aptos a tomar decisiones extremas, rápidamente. En guerras y disputas, su actitud era serena, aún frente a la muerte. Aquél que encontraba la iluminación por medio del Kenjutsu, desarrollaba una decisión precisa de la realidad, premiada con una conducta digna y honesta. Musashi fue un maestro en el Camino de la Espada. Buscó la perfección en el arte de la esgrima, hasta que su fama alcanzara las principales cortes de Japón. A los 30 años, después de vencer a Sasaki Kojiro, considerado uno de los más hábiles samuráis de la época, Musashi pasó por una gran mudanza espiritual. Conforme escribió años más tarde en su obra más famosa, el Libro de Los Cinco Anillos, Musashi sentía que venció estos duelos no por haber dominado la estrategia, sino que por ser más fuerte, preparado o simplemente por suerte. Pasa entonces, a buscar el significado más profundo del Camino de la Espada, que lo lleva a entrar en contacto con otras formas de arte como escultura, pintura, caligrafía y también meditación Zen.

Fue a los 50 años que finalmente Musashi alcanzó su objetivo de comprender los principios del camino, conforme escribió en la introducción del Libro de Los Cinco Anillos. Cerca de esta época estableció su estilo, el Niten Ichi Ryu.

Al final de su vida, sintiendo la proximidad del fin Musashi se aisló en la cueva de Reigando, en la isla de Kyushu, donde se quedó durante un año y ocho meses, dejando registrado su enseñanza para las futuras generaciones. El resultado fue el Gorin No Sho, o El Libro de Los Cinco Anillos, como se conoce en el Occidente.

Musashi Sensei escribió El Libro de Los Cinco Anillos para su discípulo Terao Magonojo. Poco tiempo después de concluir la obra, Musashi falleció a los 61 años de causas naturales. Desde entonces pasaron diez generaciones de discípulos, que continúan preservando su enseñanza en el Kenjutsu. El Libro de Los Cinco Anillos no se restringió solo a los practicantes del arte de la espada. Hoy es referencia para hombres de negocios y de marketing de Japón. Desde la década del 80, publicado también en el Occidente, se considera como uno de los mejores guías psicológicos de estrategia, excelente para profesionales que necesitan imponer su marca, por medio de campañas y tácticas de ventas en el competitivo mundo de hoy.

Esta obra de estrategias militares que podría ser aplicada en “cualquier situación que exija planificación y táctica”, fue concebida por Musashi, el santo de la espada, poco antes de morir. Sus últimos dos años de vida fueron dedicados a inmortalizar la filosofía que desarrolló mientras trillaba el Camino de la Espada. *Para leer el libro, visitar :http://www.oshogulaab.com/ZEN/TEXTOS/Libro_Cinco_Anillos.pdf

HISTORIA DEL KARATE DO SHOTOKAN

2011-08-04T08:43:00.000-07:00

Historia del Karate Do Shotokan

INTRODUCCIÓN:
Lamentablemente la historia del Karate-do está sumergida en leyendas, desinformaciones e inconsistencias. Esto se debe a que en el pasado fue transmitida de maestro a alumno de forma oral y muy restringida. Las Artes Marciales se consideran disciplinas milenarias. No obstante, el arte del Karate-do no llegó a Japón hasta el reciente siglo XX, y estudiar su anterior evolución y desarrollo no es estudiar su historia, sino su prehistoria, ya que documentos escritos anteriores a esta época son prácticamente inexistentes.

Actualmente existen infinidad de textos sobre Karate-do. Sin embargo, muchos autores fracasan en su intento de dejar reflejados los acontecimientos históricos, ofreciendo a menudo datos imprecisos e incoherentes. Por esta razón estudiar la historia del Karate-do resulta muchas veces frustrante, ya que las fuentes en la mayoría de los casos no sólo se limitan a reproducir información ajena e indocumentada sino que además aportan sus propios errores e inexactitudes. En este contexto resulta fácil encontrar gran cantidad de información, pero es escasa aquella que es realmente fidedigna. Los mismos datos son repetidos una y otra vez sin que prácticamente nadie se pregunte si pueden ser ciertos o no, y de esta forma únicamente consiguen aportar confusión y valor de verdad a aserciones que nunca lo fueron.

Todo lo que se lea sobre la historia del Karate-do debe hacerse con cautela, ya que en contadas ocasiones podrá considerarse una verdad irrefutable. No obstante, la información contenida en este artículo pretenderá ser lo más fiable y contrastada posible dentro de las limitaciones. Si prestamos atención, podemos ser capaces de discernir los hechos y poco a poco formarnos una clara idea de qué fue lo que realmente sucedió y cuál ha sido el camino recorrido por "el arte de la mano vacía" desde sus inicios hasta nuestros días.

LOS ORÍGENES: INDIA Y CHINA
Se hallan indicios de técnicas de lucha sin armas prácticamente en todas las culturas y tiempos, pero es en oriente donde florecieron de una manera especial.

Las artes de combate de China pueden remontarse al siglo VI d.C., y su origen se ubica en la India, donde se desarrolló un sistema de defensa sin armas, partiendo de la observación de los movimientos de los animales y su forma natural de defensa. Puestas en práctica estas técnicas, se fueron descubriendo sus efectos y a la vez los puntos mortales y vulnerables del ser humano. Se cree que fueron fuertemente influenciadas por el Budismo y en particular por las enseñanzas de un monje indio llamado Bodhidharma. El lugar de nacimiento del Budismo fue los pies de las colinas de las montañas del Himalaya, al norte de India. Su fundador fue Siddhartha Gautama, nacido por el 566 a.C., que llegó a ser conocido como Buda ("El Iluminado"). El Budismo se extendió rápidamente en India y fue importado a China en el siglo I d.C. por mercaderes indios y monjes que viajaban por las rutas de la seda.

Bodhidharma era un profeta del Budismo Zen que viajó a China para enseñarlo durante la Dinastía Liang (506-555 d.C.). Tras unos años de peregrinaje se instaló en el Monasterio Shaolin (Shorin-ji en japonés), situado al norte de China. Pasó años en el Templo Shaolin enseñando a los monjes. Además de Budismo, Bodhidharma proporcionó a los monjes de Shaolin enseñanzas sobre las habilidades de meditar, respirar y luchar. Al ver que los monjes a quienes enseñaba no resistían lo intenso de las meditaciones, y creyendo entonces que un cuerpo fuerte podría no sólo remediar esta debilidad, sino también llevar una mayor solidez al alma, les dio una serie de acciones (18) para ser ejecutadas regularmente durante las mañanas como entrenamiento. Así comenzó lo que se llamó "Las Dieciocho Manos de los Monjes". Esta serie de ejercicios formó las bases para el nacimiento de todas las artes marciales asiáticas. El arte se desarrolló cuando los monjes se vieron obligados a defender el monasterio en contra de bandidos venidos del exterior, y fue con tanta efectividad el uso que de él los monjes hicieron, que su fama llegó lejos y se le bautizó con el nombre de "Boxeo Shaolin". Con el tiempo este sistema de defensa se expandió por toda China conjuntamente con la religión.

LA ISLA DE OKINAWA
Al sur de Japón se encuentra el archipiélago Ryukyu, siendo Okinawa la principal de este conjunto de islas. Okinawa está estratégicamente situada y por ello ha tenido que sufrir una sucesión de invasiones y períodos de opresión. Al encontrarse entre China y Japón, y haber estado dominada por la ocupación de ambos, fue el lugar de encuentro y fusión de las dos culturas. Hoy en día es una prefectura de Japón.

Existe la hipótesis de que el Chuan-Fa (así se llamó en Okinawa al arte marcial chino) entró en las Ryukyu a través de la provincia china de Fukien durante los siglos VI y VII.
En el siglo XIII el primer Rey de Okinawa reunió bajo su poder las islas. La clase gobernante, para el mejor control del poder, prohibió el uso y el porte de armas, por esta razón el interés por las artes de lucha sin armas creció entre la población.

En el siglo XIV Okinawa fue dividido en tres reinos asentados en una relación tributaria con China. Este fue el inicio de una larga relación entre Okinawa y China. El Emperador Ming estaba honrado de promover una buena relación con Okinawa, y mandaba a la isla enviados con regalos cada año. En Okinawa, estas delegaciones eran recibidas con mucha excitación en la residencia del Rey en el Castillo de Shuri. Entre los delegados, había muchos maestros del Kenpo chino y otras personas expertas. Durante su estancia en Shuri y Naha (principales ciudades de Okinawa), los maestros del Kenpo chino enseñaron su arte a la nobleza. La Dinastía Ryukyu también mandaba barcos a China con delegaciones. Estos barcos se llenaban con preciosos tributos para el Emperador chino, y para proteger éstos obsequios de piratas y bandidos, tanto tripulantes como delegados eran bien armados y entrenados en las artes marciales. Una de las razones de por qué las artes marciales se desarrollaron de una forma tan sofisticada en una isla tan pequeña como Okinawa podría haber sido la necesidad de ser capaces de proteger estas misiones tributarias.

Unos cuantos nobles de entre los delegados de Okinawa a China se establecieron allí por una temporada e incluso se alistaron en escuelas para estudiar el Kenpo chino. En la provincia china de Fukien se estableció en ese entonces una colonia Ryukyu. Como resultado, durante la era del Rey Satto, el Kenpo chino fue introducido en Okinawa por los mismos chinos y también por los de Okinawa que habían viajado y estudiado el arte en China. También durante esta época (1392), una comunidad de expertos artesanos chinos, comerciantes y monjes, fueron enviados para vivir en la villa de Okinawa de Kume. Esta emigración fue llamada la de "Las 36 familias". Estas personas transmitieron el arte chino del Kenpo a los aldeanos.

Hasta el comienzo del siglo XV Ryukyu estaba dividido en tres reinos independientes: Chuzan , Nanzan y Hokuzan; cada uno luchando contra el otro por supremacía. Chuzan prevaleció y en 1429, Sho Hashi (1372-1439) realiza la unión política del archipiélago. Se estableció inmediatamente un gobierno no militar. Con esto comenzó una nueva era más próspera, y un intenso tráfico mercantil y cultural con otros países de Asia. Shuri (la capital) y Naha eran los grandes centros comerciales con Japón y Corea. El Rey Sho Hashi promulgó un edicto para evitar sublevaciones en el que prohibía el uso y tenencia de toda clase de armas.

Por dos siglos se gozó de paz, pero con la Batalla de Keicho (1609), el señor de Shimazu invadió Okinawa asaltando Shuri, como represalia por haberse negado a ayudarles durante el ataque japonés a China de 1592. Ello motivo el fin de la independencia de las Ryukyu y el comienzo del tiránico dominio de Satsuma sobre ellas. Es el fin de la Dinastía okinawense Sho. La ocupación japonesa forzó a Okinawa a mantener la prohibición de porte de armas. En 1611 Shimazu establece las 15 leyes, prohibiendo el uso de cualquier arma a los habitantes Okinawenses a excepción de los Samurái, y se pretende erradicar las artes marciales. Ello hizo que el pueblo de Okinawa se volviera sobre las artes de combate sin armas, el Okinawa-Te y Chuan-Fa, que se tuvieron que practicar en secreto, fuera del conocimiento de los conquistadores japoneses, ya que también la práctica de éstas estaba prohibida. Al no disponer de armas reales se desarrollaron métodos de autodefensa mediante la utilización de las herramientas tradicionales y los útiles de labranza (tonfa, nunchaku, bo, sai, etc.), lo que dio lugar al arte marcial llamado Kobudo, que se desarrolló paralelamente al Karate. La práctica de estos métodos se realizaba clandestinamente al anochecer. Con el fin de fortalecer la oposición al invasor o como resultado natural del intercambio de conocimientos, el Okinawa-Te y el Chuan-Fa se fusionaron, dando lugar a un nuevo arte marcial que se denominó Tode ("To" significa "China" y "Te" significa "Mano/s"), la forma primaria del Karate moderno. La principal característica del Okinawa-Te, la utilización del puño cerrado, quedó combinada con la costumbre china de usar la mano abierta, utilizada en el Chuan-Fa o Kenpo. Como es lógico, no había dojos, nadie hizo nunca del Tode o de sus predecesores su profesión. Aquellos que enseñaban lo hacían por interés personal y los que estudiaban sólo porque les gustaba.

Durante los siguientes años, dadas las prohibiciones del Clan Satsuma, el Tode siguió desarrollándose en la clandestinidad en tres estilos distintos alrededor de las principales ciudades de Okinawa: Naha, Shuri y Tomari. Estos estilos fueron conocidos como Naha-Te, Shuri-Te y Tomari-Te. Es importante destacar que estas tres ciudades están muy próximas entre ellas. Después de la Restauración Meiji en Japón (1866-1869), el archipiélago Ryukyu fue oficialmente declarado territorio japonés.

La manera en que los japoneses administraban Okinawa se hizo más tolerante, y el Tode, que era practicado en secreto hasta entonces, pudo empezar a practicarse más abiertamente.
Alrededor de 1891, al llegar el tiempo de reclutamiento, se observó inmediatamente que aquellos que entrenaban Tode estaban en mejor estado físico que otros. El Maestro Itosu fue invitado a atender una reunión de directores de escuela y hacer una demostración con sus alumnos. El Tode pasó a formar parte de la educación escolar con el objetivo de desarrollar la salud mental y física de los estudiantes. Se enseñó públicamente en diversas escuelas de Okinawa a partir del año 1905, siendo profesores el Maestro ITOSU Ankoh y sus ayudantes YABU Kentsu y HANASHIRO Chomo.

En 1906, los maestros de la época participan en la primera demostración pública del Tode en las islas ante representantes de la Administración y de la Marina Imperial , y ocho años después inician una gira realizando más de cien exhibiciones públicas estableciendo como centros de difusión las ciudades de Shuri y Naha. Entre estos maestros figuraban Funakoshi, Mabuni, Motobu, Kyan, Gusukuma, Ogusuku, Tokumura, Ishikawa y Yabiku.

JAPÓN
En 1917 se solicitó que se realizara una exhibición en Japón, en el Butoku-Den de Kyoto. Se decidió enviar a FUNAKOSHI Gichin (1868-1957) porque era el director del Shobukai (Asociación Okinawense de Promoción del Espíritu Marcial), por sus innegables cualidades pedagógicas, y sobre todo por su elevado nivel de japonés hablado y escrito. El Maestro Funakoshi era un hombre culto, maestro de escuela nacido en Shuri, que había aprendido Tode con los expertos más relevantes de Okinawa: Azato e Itosu. La exhibición tuvo un leve interés y Funakoshi volvió a su isla nuevamente.

El 6 de marzo de 1921 se realizó en el Castillo de Shuri una exhibición para el joven Príncipe Heredero Hirohito, que hacía escala en Okinawa en uno de sus viajes de Japón a Europa. El Príncipe quedó muy impresionado y habló mucho sobre esa exhibición. Pronto llegó una invitación oficial para realizar una exhibición en la Primera Gala Gimnástica Nacional en Tokio en 1922. Esta vez la exhibición resultó un éxito y se le pidió a Funakoshi que se quedara algunas semanas para realizar exhibiciones. Fue un gran honor para Funakoshi mostrarle el Tode al fundador del Judo: KANO Jigoro. El viejo Maestro quedó impresionado y convenció a Funakoshi para que le enseñara algunas cosas básicas. El Maestro Kano era una persona influyente, sobre todo en el ámbito de las artes marciales, y prestó gran ayuda al Maestro Funakoshi, por lo que éste siempre le estuvo muy agradecido.

Funakoshi estableció sus primeras clases regulares en el "Tabata Poplar Club". Sus alumnos allí eran miembros de la clase intelectual de Japón. Posteriormente se trasladó al dormitorio para estudiantes Mesei Juku. Aquella época fue dura para el Maestro, tuvo que trabajar de conserje y jardinero, ya que enseñando Tode no podía subsistir.

Tras la exhibición surgieron abundantes solicitudes de un texto sobre el nuevo Arte Marcial. Esto motivó la aparición del primer libro de FUNAKOSHI Gichin y primer texto japonés sobre Karate publicado en Tokyo en noviembre de 1922 con el título "Ryukyu Kenpo: Tode". [fgkj]

Con la llegada del Tode a Japón, el arte empezó a denominarse Karate, ya que ésta era la pronunciación japonesa de los kanji con los que se solía escribir la palabra. Uno de los primeros en visitar Mesei Juku fue OHTSUKA Hironori, quien era ya experto en Ju-jutsu. Ohtsuka se convirtió en el asistente del Maestro Funakoshi. En aquella época comenzó a entrenar también un joven kendoka, KONISHI Yasuhiro. Las placas de impresión originales del libro "Ryukyu Kenpo: Tode" quedaron destruidas por el fuego ocasionado por el Gran Terremoto Kanto del 1 de septiembre de 1923. El Gran Terremoto destruyó Mesei Juku y el Maestro Funakoshi se vio obligado a tomar un trabajo en el banco Dachi Sogo. Konishi conversó con el Gran Maestro de Kendo NAKAYAMA Hakudo para que permitiese utilizar su dojo para entrenamientos de Karate. Nakayama era el creador del Iaido, que permitiera a un pequeño profesor de escuela Okinawense utilizar su dojo fue un bello gesto.

En 1924, con cincuenta y seis años de edad, el Maestro Funakoshi participó y se clasificó para el "Tokyo Invitational Prize", una competición para gimnastas. Debido a esto se le dio la oportunidad de realizar una exhibición en la sala Jinchin en Ueno. El éxito de su participación a una edad tan avanzada sorprendió mucho e hizo aumentar el interés por el Karate.

El 12 de abril de 1924 el Maestro Funakoshi concedió los primeros Cinturones Negros de Karate a siete hombres. Entre los receptores se encontraban OHTSUKA Hironori, fundador del Karate-do Wado-Ryu, GIMA Shinken, posteriormente de Gima-Ha Shoto-Ryu, y TOKUDA Ante, el primo de Gima, quien recibió el cinturón negro segundo dan (nidan). Las otras cuatro personas eran Kasuya, Akiba, Shimizu y Hirose.

A finales de 1924 se le pidió al Maestro Funakoshi que instruyese a un pequeño grupo de estudiantes en la Universidad de Keio. Éste fue el primer club universitario de Karate. En pocos años muchas otras universidades también formaron clubes de Karate: Waseda, Hosei, Chuo, Senshu, Takushoku, Nihon, etc. El Karate recibió un gran impulso en las universidades de Japón, con el Maestro Funakoshi al frente impartiendo conferencias sobre sus beneficios físicos y espirituales. Finalmente fueron estos clubes los que generaron la columna vertebral del Karate japonés.

Debido a la gran demanda pública, el libro "Ryukyu Kenpo: Tode" fue revisado y reeditado en marzo de 1925 bajo el título "Rentan Goshin Tode (Karate) Jutsu".

En 1928 comenzaron a llegar a las islas principales de Japón otros maestros Okinawenses. El primero y el de mayor influencia fue MABUNI Kenwa, alumno de Naha-Te del Maestro HIGAONNA Kanryo y de Shuri-Te del Maestro ITOSU Ankoh. Mabuni recibió ayuda de Konishi, con quien vivió los primeros diez meses de su estancia en Japón. Finalmente el Maestro Mabuni se estableció definitivamente en otra ciudad japonesa, Osaka, centrando allí el ámbito de influencia de su estilo, el Shito-Ryu.

Aproximadamente en 1930 llegó a Tokyo el tercer hijo del Maestro Funakoshi, Yoshitaka, "El Genio del Karate". El joven Funakoshi era una persona completamente distinta a su padre. Para el viejo profesor lo más importante siempre fue el kata y el aspecto moral del arte. El Karate de su hijo estaba totalmente enfocado a la eficacia en combate, velocidad y potencia se unían en un dinamismo completamente desconocido hasta entonces. Yoshitaka se hizo cargo gradualmente de las clases. Esto al parecer indignó a Ohtsuka, que había sido asistente del Maestro Funakoshi en los primeros tiempos y se sintió entonces suplantado. Ohtsuka acabó abandonando a los Funakoshi para formar su propio sistema de Karate al que llamó Wado-Ryu. Konishi también se separó por aquel entonces.

Bajo el liderazgo de Yoshitaka se gestaron grandes cambios entre los años 1930 y 1935. Juntó a un grupo de estudiantes para entrenar con ellos y se lanzaron completamente entregados al desarrollo del Karate. Personas destacadas en ese grupo eran EGAMI Shigeru y HIRONISHI Genshin. Al final de cinco años habían modificado completamente la estructura del Karate. Era un sistema nuevo muy dinámico, una revolución. A pesar de que sus enseñanzas en ocasiones parecían contradictorias, el viejo Funakoshi aprobaba sin reservas los cambios que realizaba su hijo. En 1933 se propone la sustitución del ideograma "Kara" como "China", por "Kara" como "vacío", y el cambio de los nombres originales de los kata en chino por nombres en japonés.

En 1936 el Maestro Funakoshi publicó un nuevo libro, el cual por primera vez incluyó el desarrollo que Yoshitaka había aportado. El libro se llamó "Karate-do Kyohan" (El Texto Maestro). Incluía los métodos básicos de combate, además de las modificaciones en los kata. Quedó claro que era un sistema de Karate japonés completamente nuevo que llegó a obtener el mismo respeto que el Judo, Kendo y otras artes genuinas de Japón. En la portada del libro aparecía un tigre, que llegaría a convertirse en el símbolo del Karate de Funakoshi.

Se había superado el legado Okinawense y completado un sistema japonés renovado. Funakoshi utilizó el nuevo ideograma para escribir la parte "kara" de "Karate-do" en el título del libro. La antigua denominación Tode/Karate (Manos Chinas) se transformó en Karate-do (Camino de la Mano Vacía), nombre que perdura hasta hoy, con el concepto de perfeccionamiento no sólo físico y técnico sino también personal e intelectual a través de las Artes Marciales.

En 1936 una asamblea de maestros en Naha (Okinawa) confirma la denominación del arte marcial como "Karate" (Mano Vacía). En ese momento se decidió que se necesitaba un Dojo Central (Honbu Dojo). Se formó una asociación (Shotokai) para recoger fondos y construir lo que sería el mayor Dojo de Karate del mundo. El Dojo se edificó en Zoshigaya Toshima, en Tokyo. Funakoshi entró por primera vez en el Dojo (en construcción) en la primavera de 1936, Sobre el portal de la entrada colgaba un letrero que decía "Shotokan" (Edifico de Shoto). El Dojo se empezó a utilizar tan pronto como fue posible, pero no estuvo terminado hasta pasados varios años, siendo inaugurado el 29 de julio de 1939.

En 1941 Japón entró en la Segunda Guerra Mundial. Yoshitaka se vió fuertemente afectado por la tuberculosis que se le había diagnosticado cuando era niño, pero continuó sus entrenamientos. Muchos de los alumnos se fueron a la guerra y ya no regresaron.

Una gran tragedia fue la destrucción del Dojo Shotokan por bombarderos norteamericanos el 29 de abril de 1945.

FUNAKOSHI Yoshitaka sucumbió a la enfermedad y murió también ese mismo año.

La guerra terminó y los americanos llegaron a Japón como vencedores. El General MacArthur prohibió la práctica de todas las artes marciales japonesas. El desarrollo del Karate se detuvo.
En los últimos días de la Guerra, el Maestro Funakoshi se había mudado desde Tokyo a Oita, al sur de Kyushu, junto con su esposa (que había sido deportada de Okinawa). De esta manera evitaron los bombardeos de Tokyo. Vivieron allí hasta la muerte de ella en noviembre de 1947, tras lo cual, animado por su primogénito Yoshihide (Giei), el Maestro Funakoshi volvió a Tokyo.

Los alumnos fueron volviendo uno tras otro a Tokyo. Se comenzó a discutir cómo se iba a liberar el Karate de la prohibición aliada. El hombre que logró esto fue un antiguo alumno, NAKAYAMA Masatoshi. Nakayama había dejado Japón en 1937 y no volvió hasta 1946. Era un gran conocedor de la cultura china y gracias a esto pudo convencer al Ministro de Educación de que el Karate era en realidad un deporte de boxeo chino y que difícilmente debería ser incluido entre las otras artes marciales japonesas prohibidas. Se levantó la prohibición al Karate y por eso fue el único arte marcial que se permitió practicar en los años posteriores a la Guerra. Nakayama recibió el agradecimiento de todos los practicantes de Karate y pasó a tener una posición bastante importante en el mundo del Karate de la posguerra.

El 27 de mayo de 1949 OBATA Isao unificó los antiguos clubes universitarios y los dojos privados en una sola organización que recibió el nombre Nihon Karate Kyokai (Japan Karate Association, JKA). Gichin Funakoshi fue nombrado Instructor-Jefe, Obata Director, y SAIGO Kichinosuke Presidente de la organización. Al parecer los deseos de O Sensei fueron tomados en cuenta al nombrar la organización, pues no deseaba que se utilizase el término "Shotokan". Él siempre hablaba de "Karate japonés" cuando hablaba del Karate que practicaba y opinaba que "el Karate es todo uno y lo mismo".

El 3 de julio de 1954 se celebró el "Encuentro de Budo Combinado de todo Japón" en el gimnasio de Tokyo. Muchos Grandes Maestros de todas las artes asistieron: Kyu-jutsu (arquería), Jo-Jutsu (palo), Jitte-jutsu (cuchillo metálico de varias puntas), Naginata-jutsu (alabarda), Iai-jutsu (arte de desenvainar la espada), etc. Representando al Kendo estaban los Maestros NAKAYAMA Hakudo, TAKANO Shigeyoshi, SAIMURA Goro y MOCHIDA Seiji. Del mundo del Judo asistió MIFUNE Kyuzo y del Aikido SHIODA Gozo. El más anciano era el Maestro Funakoshi, y su demostración fue muy bien recibida.

El 20 de marzo de 1955 el Dojo de la Asociación Japonesa de Karate (JKA) fue establecido en el interior del Centro Cinematográfico en Yotsuya (Tokyo). Estuvieron presentes, entre otros, FUNAKOSHI Gichin, SAIGO Kichinosuke, OBATA Isao, ITO Kimio y TAKAGI Masatomo, quien tomó el puesto de Presidente del Consejo. NAKAYAMA Masatoshi fue nombrado Instructor-Jefe.

Para el año de 1953, se decidió que Teruyuki Okazaki sería entrenado como un "caso de prueba" para el Programa de Entrenamiento de Instructores JKA que aún se estaba formulando. En 1955, fue designado como responsable del programa, que produjo algunos de los líderes más integrales del Shotokan moderno. Takayuki Mikami, Takaura Eiji y Hirokazu Kanazawa están entre los primeros graduados de este programa. Junto con Gichin Funakoshi y Masatoshi Nakayama, Okazaki ayudó a crear el programa de entrenamiento de Instructores de la JKA.

El 1 de abril de 1956 empezó oficialmente el primer Curso de Instructores de la JKA. Los primeros aprendices fueron KANAZAWA Hirokazu de la Universidad de Takushoku y MIKAMI Takayuki de la Universidad de Hosei. En agosto se les unió TAKAURA Eiji de la Universidad de Chibakogyo.

El 8 de abril de 1957 la JKA recibió un certificado de incorporación por parte del Ministerio de Educación convirtiéndose en la primera asociación de Karate oficialmente reconocida en Japón.

El 21 de abril de 1957 se graduaron los tres primeros instructores titulados de la Asociación Japonesa de Karate: KANAZAWA Hirokazu, MIKAMI Takayuki y TAKAURA Eiji. Ese mismo día tras la ceremonia de graduación hubo una ceremonia de admisión para el siguiente grupo de aprendices formado por TSUSHIMA Toshio y YAGUCHI Yutaka. El Maestro Funakoshi no pudo participar en las ceremonias ya que desde marzo se encontraba en el hospital con neumonía.

El 26 de abril de 1957, a los 88 años de edad, FUNAKOSHI Gichin falleció. Su funeral fue celebrado el 10 de mayo. El 21 de junio se realizó una ceremonia en su honor seguida de demostraciones de diferentes estilos y disciplinas en el Estadio Internacional Ryogoku. Los miembros de la Shotokai erigieron un monumento en su memoria en el monasterio Zen Engaku-ji en Kamakura (Japón) el 1 de diciembre de 1968.

DESPUÉS DE FUNAKOSHI
Al fallecer el Maestro Funakoshi las diferencias que había entre los grupos de practicantes, que hasta entonces permanecían unidos bajo la tutela del viejo maestro, se hicieron insalvables. De esta manera el Karate de FUNAKOSHI Gichin se dividió en dos líneas, una encabezada por EGAMI Shigeru (Shotokai) y otra liderada por NAKAYAMA Masatoshi (Shotokan JKA).

Pocos meses después de la desaparición del Maestro Funakoshi, la JKA organizó el primer Campeonato Nacional de Karate de Japón (1st JKA All Japan Karate Championship), la primera competición oficial de Karate de la historia, celebrada el 20 de octubre de 1957. En aquella primera competición, en la que no se permitió participar a los competidores en las dos modalidades (kumite y kata), KANAZAWA Hirokazu fue el campeón en kumite y SHOJI Hiroshi lo fue en kata.

En los años sesenta, la JKA empezó a enviar instructores al extranjero para difundir el Shotokan fuera de Japón.

NISHIYAMA Hidetaka, OKAZAKI Teruyuki, YAGUCHI Yutaka y MIKAMI Takayuki viajaron a Estados Unidos. A principios del año 1965 la JKA formó un grupo de instructores destinados a viajar por diversos países alrededor del mundo ofreciendo demostraciones e impartiendo clases y seminarios de Karate, difundiendo así el Shotokan fuera de Japón. KASE Taiji era el jefe del grupo formado además por KANAZAWA Hirokazu, ENOEDA Keinosuke y SHIRAI Hiroshi. De camino a América se detuvieron en Hawai, donde Kanazawa se encontró con sus antiguos estudiantes. Desde Hawai se fueron a San Diego (USA). En Estados Unidos visitaron además Los Angeles, San Francisco, Chicago, Carolina del Sur, Filadelfia y Nueva York. Después se dirigieron a Europa, llegando a Alemania Federal el 5 de abril. De Alemania pasaron a Francia, donde les estaba esperando MURAKAMI Tetsuji, y después continuaron por Suiza, Bélgica y Países Bajos hasta que el 21 de abril aterrizaron en el aeropuerto de Heathrow en Londres (Inglaterra) donde Kanazawa debería permanecer. Kase, Enoeda y Shirai partieron entonces hacia Sudáfrica, donde pasarían los siguientes seis meses. Kase estuvo en Durban, Enoeda alojado en casa de Stan Schmidt en Johannesburgo y Shirai en Cape Town. Por otro lado, ASAI Tetsuhiko enseñó en Taiwan y Hawai.

La mayoría de estos instructores, al igual que hizo Funakoshi años atrás al viajar a Japón desde Okinawa, se establecieron definitivamente en diversos países con la única empresa de transmitir el Karate, esta vez a los occidentales:

NISHIYAMA Hidetaka emigró a California

OKAZAKI Teruyuki a Filadelfia

MIKAMI Takayuki a Luisiana

KASE Taiji fijó su residencia en París

ENOEDA Keinosuke en Londres

SHIRAI Hiroshi en Milán.

Desde sus nuevas residencias continuaron todos ellos visitando muchos más países para impartir cursos. El Maestro Nakayama continuaba dirigiendo la Asociación Japonesa de Karate en Japón como Instructor-Jefe. La JKA, que cada vez contaba con más miembros, seguía formando instructores de alto nivel y extendiéndose por países extranjeros, convirtiéndose en la institución de Karate más importante del mundo. Además produjo obras (libros y vídeos) de gran calidad que contribuyeron enormemente a la difusión de su sistema de Karate.

En 1972, con la ayuda de Kanazawa Sensei, el Maestro Nakayama estableció el Dojo Hoitsugan. Además de dojo era un dormitorio (seis pequeñas habitaciones) para la gente de cualquier parte del mundo que llegase a Tokio para entrenar. Está situado en Ebisu-Nishi, justo al doblar la esquina desde donde estuvo el Honbu Dojo durante más de dos décadas. La residencia de Nakayama Sensei estaba en el último piso del edificio, que contaba seis alturas. Con el tiempo algunos Maestros empezaron a desvincularse de la JKA para pasar a liderar sus propias organizaciones, en ocasiones por desacuerdos o simplemente para poder así desarrollar cada uno su concepto particular de Karate con liberta de independencia.

El Maestro Kanazawa fue expulsado de la JKA en 1977 y tuvo que formar su propia Organización, la Shotokan Karate-do International Federation (SKIF)

El Maestro Nishiyama declaró a su asociación (International Traditional Karate Federation (ITKF)) independiente de la JKA a finales de los años ochenta

El Maestro Okazaki fundó en Estados Unidos la International Shotokan Karate-do Federation (ISKF), pero esta organización fue siempre la delegación de la JKA en América (hasta 2007)

El Maestro Enoeda dirigió en Gran Bretaña la Karate Union of Great Britain (KUGB) pero nunca abandonó la JKA, siendo Instructor-Jefe de la misma para Europa hasta su muerte en 2003

Al morir el Maestro Nakayama en 1987, el Maestro Asai fue nombrado Instructor-Jefe de la Asociación Japonesa de Karate. Sin embargo, él y otros instructores se opusieron a que NAKAHARA Nobuyuki fuese nombrado Presidente, y la JKA se dividió en dos facciones: una liderada por Asai y respaldada principalmente por los Maestros ABE Keigo y YAHARA Mikio, y otra respaldada por los Maestros UEKI Masaaki, TANAKA Masahiko y OSAKA Yoshiharu, entre otros, y cuyo Instructor-Jefe era SUGIURA Motokuni. Ambos grupos, que inicialmente siguieron compartiendo el Honbu Dojo (Dojo Central), quisieron mantener el nombre "JKA" y disputaron un pleito en los tribunales que duraría una década.

Los Maestros Kase y Shirai fundaron en Europa la World Karate Shotokan Academy (WKSA) en 1989. El conflicto entre "las dos JKAs" se resolvió el 10 de junio de 1999, cuando la Corte Suprema Japonesa falló a favor del grupo de Nakahara, y el grupo del Maestro Asai (Matsuno Section) adoptó el nombre de Japan Karate Shotokai que más tarde se convertiría en Japan Karate Shoto-Renmei (JKS). El grupo del Maestro Asai tampoco permaneció unido, surgieron nuevas fracturas de inmediato. En 1999 el Maestro Abe fundó la Japan Shotokan Karate Association (JSKA), y el Maestro Yahara la Karatenomichi World Federation (KWF) en el año 2000.

En al año 2001, la WKSA del Maestro Kase se convirtió en la Shotokan Ryu Kase Ha (SRKH). El Maestro Shirai, por otro lado, dirige el World Shotokan Institute (WSI) desde Italia.
Actualmente, algunos de los Maestros más carismáticos ya no se encuentran entre nosotros. Este es el caso de los Maestros KASE Taiji (1929-2004), ASAI Tetsuhiko (1935-2006) y ENOEDA Keinosuke (1935-2003). El resto, a pesar de sus avanzadas edades, siguen dedicándose a transmitir cada uno su visión particular del Shotokan, obtenida a través de años de dedicación, estudio y práctica.

IOGKF

2011-07-28T07:37:00.000-07:00

IOGKF

IOGFK (en inglés "Internacional Okinawan Goju-Ryu Karate-do Federation") o la Federación Internacional de Karate-do Goju-ryu de Okinawa.

Contenido

Función

Es una Organización Deportiva Internacional que incluye a todos los practicantes oficiales del estilo de karate Goju Ryu Tradicional registrados. y organiza exhibiciones internacionales. Forma parte de la Nihon Kobudo Kyokai (Asociación de Artes Marciales Tradicionales Japonesas) y es considerada una de las pocas organizaciones de Karate que el Gobierno Japonés reconoce como una Verdadera Organización de Artes Marciales Japonesa.

El arte marcial que practican es el Goju Ryu tradicional, sin ninguna variación manteniendo los katas, bunkai, kumite, posturas y demás idénticas tal cómo Chōjun Miyagi se las enseñó íntegramente a An'ichi Miyagi Sensei antiguo Instructor Honorario de la IOGKF.

La ramificación de la IOGKF en España recibe el nombre de IOGKF-ESPAÑA y es dirigida actualmente por el Sensei 7ºdan Luis Nunes manteniendo su Dojo y sede en la Región de Murcia.

La IOGFK fue fundada en 1979 en Inglaterra durante el cursillo de Poole, por el Sensei Morio Higaonna 10ºdan el cual es el actual Presidente de la IOGFK e Instructor Jefe Internacional y con el respaldo de Ken Miyagi (cuarto hijo de Chōjun Miyagi). La IOGFK se encarga de difundir el Karate-do Goju-Ryu original de Okinawa por todo el mundo y siguiendo las enseñanzas de Chōjun Miyagi. En la ceremonia de fundación el Sensei Morio Higaonna dijo:

-Desde la muerte de nuestro fundador, Sensei Chojun Miyagi, el Goju-Ryu se ha ramificado internacionalmente, y debido a muchas ideas nuevas, los principios originales se están perdiendo.

Uno de los principios de dicha asociación, es la práctica del Karate Goju-Ryu, como una forma de entrenamiento moral, intelectual y físico, dentro del sistema educacional para beneficio de las generaciones más jóvenes. Estas tres formas de entrenamiento, deben fundirse, como una sola, con el objetivo de fomentar el desarrollo positivo del espíritu humano.

Objetivos de la IOGKF

1. A través del karate-Do, desarrollar los elementos físicos y espirituales de la condición humana.

2.Proteger la Tradición del Okinawan Goju-Ryu Karate-Do como un tesoro cultural intangible, mientras se promueve el arte, a través de entrenamiento diligente para desarrollarlo técnicamente.

3.Trabajar hacia el cultivo de instructores con sabiduría, juicio justo y buena habilidad técnica.

4. Introducir el karate-Do como una forma de educación de artes marciales dentro del sistema educacional, en escuelas, gimnasios y cualquier centro ocupacional, con el objetivo de encaminar moralmente y físicamente a las generaciones más jóvenes.

5. Fomentar las relaciones humanas y promover intercambios técnicos, a través de cursillos, campeonatos, convivencia o cualquier otra manifestación deportiva o cultural.[1

Los altos cargos de la IOGKF

Se distribuyen en secciones las cuales son:

Goju-Ryu Nidaime Soke (2ª generación de sucesores) An'ichi Miyagi 10ºdan († 28 de abril de 2009).
Goju-Ryu Sandaime Soke (3º generación de sucesores)
- Shuseki Shihan (Instructor en jefe) Morio Higaonna (10ºdan)
- Kaicho (Presidente de la IOGKF) Morio Higaonna (10ºdan)
Meiyo Komon (Consejero honorario) Shuichi Aragaki (10ºdan)
Komon (Consejeros) Hidenobu Goya, Seizen Uehara, Kosei Wakugawa, Daikaku Chodoin y Alanna Higaonna
Gijutsu Komon (Consejeros técnicos) Bakkies Laubscher (8ºdan) y Kazuo Terauchi (8ºdan)
Fuku Shuseki Shihan (Vice Instructor en Jefe) Tetsuji Nakamura (6ºdan)
Shikko Iinkai (Comité ejcutivo) Ernie Molyneux (7ºdan) y Henrik Larsen (7ºdan)
Shibucho Kaigi (Reunión de los instructores en Jefe) Instructores Jefes Nacionales.^[2

Kenkon, símbolo de la IOGKF
Este símbolo es la representación Internacional de esta organización.

En el pensamiento oriental, el cielo (Ken) es considerado como vacío ,y circular y la tierra (Kon) como dura y angular, por lo tanto, en este emblema se combinan las configuraciones circular y angular, que personifican la inmensidad del universo, así cómo la dureza de la tierra, describiendo la armonía de los aspectos duros y flexibles dentro del estilo Goju Ryu.

Go

El símbolo cuadrado del interior es el escudo de la familia de Chōjun Miyagi fundador del Goju Ryu. Este cuadrado (o forma dura, Go) representa lo duro del estilo.

Ju

El Go contrasta con su contorno redondeado (o forma flexible, Ju) que expresa las técnicas suaves del estilo. La unión de ambos símbolos equivale a la armonía del cielo y la tierra, representando el equilibro del Go y el Ju del estilo Goju Ryu.[3

Sun Tzu : El Arte de la Guerra

2011-07-28T06:38:00.000-07:00

El Arte de la Guerra

Sun Tzu

Sun Tzu
孫子 escrito en pinyin: Sūn Zǐ
vivió entre los siglos VI-IV a.C.

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Índice

Capítulo I - Evaluaciones estratégicas

Capítulo II - El combate

Capítulo III - Plan para el asedio

Capítulo IV - La formación

Capítulo V - La fuerza

Capítulo VI - Vacuidad y plenitud

Capítulo VII - Lucha armada

Capítulo VIII - Adaptaciones

Capítulo IX - En maniobras con el ejército

Capítulo X - El terreno

Capítulo XI - Nueve terrenos

Capítulo XII - Ataque de fuego

Capítulo XIII - Sobre el uso de espías

Bibliografía

Sun Tzu, El arte de la guerra, traducción directa del chino antiguo a cargo de Albert Galvany, coautor de la primera traducción directa y completa del Yijing del chino al castellano. Incluye texto original chino; Editorial Trotta: Madrid, 2001 [6ª edición 2007]. ISBN 84-8164-492-7.
Arte de la guerra de Sunzi (edición bilingüe). Versión restaurada a partir del manuscrito de Yinqueshan (s. II a. C.), a cargo de Laureano Ramírez Bellerín; Editorial La Esfera de los Libros: Madrid, 2006. ISBN 84-9734-509-6.
Sun Tzu, El arte de la guerra; los trece capítulos. Versión castellana de la traducción francesa de Amiot de Esteve Serra, colección "los pequeños libros de la sabiduría", editada por José J. de Olañeta: Barcelona, 2005. ISBN 84-7651-807-2.
Sun Tzu, El arte de la guerra. Versión de Samuel Griffith. Colección Evergreen. Köln: Editorial Taschen Benedikt, 2006. ISBN 978-3-8228-5652-9.

Shihan

2011-07-23T17:40:00.000-07:00

Shihan

Shihan (師範^?) es un término del idioma japonés, generalmente usado en las artes marciales procedentes de Japón como un título honorífico para referirse a los maestros de maestros en un estilo específico.

Las diferentes organizaciones de artes marciales tienen diversos requerimientos para el uso del término en carácter de título honorífico, generalmente involucra ciertos derechos como el de usar símbolos especiales que identifican el rango y otorgar grados en el arte en el cual se ostenta.

Por ejemplo en la organizacion del arte de ninjutsu, la Bujinkan se genera el derecho cuando los otros shihan se refieren a la persona con ese título (debe tener como minimo 10 dan ya que esta organizacion son 15 el maximo), en Judo, en karate y en Aikido se llega al titulo de Shihan al alcanzar el grado de sexto Dan.

En Daito Ryu Aiki Jujutsu el título Shihan no está vinculado al grado Dan aunque con frecuecia implica un mínimo de 5º Dan sino que requiere ademas el certificado de Kyōju Dairi expedido por otro Shihan o por quién posea el certificado menkyo kayden o el Soke del arte.

En otras organizaciones. como por ejemplo el aikidō estilo Shodokan el título es más organizacional y menos vinculado al grado. Los títulos vinculados generalmente previos son el de Renshi y Kyoshi también referidos a instructores autorizados del arte pero de menor grado de maestría.

Dō

2011-07-23T17:29:00.000-07:00

Dō

El término Dō (道 Dō^?), (también conocido como Michi en japonés y Tao en chino) hace referencia al camino infinito del aprendiz de un arte.

Su traducción en castellano es Camino y método y es una de las múltiples formas de disciplina espiritual, estética y militar tradicionales existentes en Japón y Corea.

En japonés, un Dō implica un cuerpo de sabiduría y tradición con una ética y estética sustentadoras que tienen las características de la especialización (senmonsei), transmisividad (keishōsei), normatividad (kihansei), universalidad (kihensei), y autoridad (ken'isei).[1

Lista de Dō

Shintō (神道), Camino de los dioses. Religión nativa japonesa.
Shodō (書道), Camino de la escritura.
Tao o Dào (道) Camino del Universo.

Artes marciales

Aikidō (合気道), Camino de la energía armoniosa. (Japón)
Bushidō (武士道), Camino del guerrero
Gendai budō (現代武道), Camino del guerrero moderno, disciplinas marciales tras la restauración Meiji.
Hapkido (合氣道), Camino de la coordinación de la energía (Corea)
Iaidō (居合道), Camino de la vida armoniosa
Jōdō (杖道), Camino del jō
Judo (柔道), Camino gentil
Karate o karate-dō (空手道), Camino de la mano vacía
Kendō (剣道), Camino de la espada (Japón)
Kyūdō, (弓道), Camino del arco (Japón)
Kyushindo, Camino de la búsqueda del conocimiento de la naturaleza de todas las cosas
Mugendo (無限道), Camino ilimitado
Taido (躰道), Camino del cuerpo

Véase también

Hakama

2011-07-23T17:19:00.000-07:00

Hakama

El hakama (袴 hakama^?) es un pantalón largo con pliegues (cinco por delante y dos por detrás) creado sobre todo para usar sobre el kimono cuando se cabalgaba para proteger las piernas.

Era tradicionalmente llevado por los nobles japoneses en la época medieval, especialmente los samuráis y tomó su forma actual durante el periodo Edo en donde tanto hombres como mujeres podían llevar el hakama.

La hakama se fija con cuatro tiras (himo); dos largas que provienen de cada lado de la parte frontal y dos más cortas que salen de la parte posterior que tiene una parte rígida llamada koshi-ate (袴止め) que se coloca debajo del obi y ayuda a mantener la hakama en su lugar.

Tiene en su parte frontal siete pliegues, cinco en la delantera (tres a la derecha y dos a la izquierda) y dos en la parte posterior.

Hay varias formas de anudar la hakama:la "forma del guerrero" llamada shin musubi (nudo correcto) que es un nudo cuadrado simple con los finales del himo hacia adentro para que no se muevan al andar y el "método común" o jumonji musubi (diez nudos) que se parece al kanji que representa ese número. En el caso de las mujeres se puede también atar con el "nudo de la mariposa" o cho musubi que es el usado por las jinja maiko.

Plegado
Tanto la colocación como el plegado del hakama responde a todo un ritual (kitsuke) que puede variar según las personas y escuelas, pero que responde por lo general al orden indicado en este apartado. Las correas se pliegan en forma de trenza, una vez el hakama está plegado estas se despliegan a los lados.

Simbolismo
En varias artes marciales, sobre todo en Aikidō se dice que los siete pliegues frontales de la hakama representan las siete virtudes del bushidō : jin (generosidad), gi (rectitud), rei (cortesía), chi (sagacidad), shin (sinceridad), chu (lealtad) y kō (piedad).

Keikogi

2011-07-23T17:09:00.000-07:00

Keikogi

El keikogi o keikogui (稽古着 keikogi^?, ropa o uniforme de entrenamiento)^[1] es un término que, en el contexto de las artes marciales modernas (現代武道 gendai budō^?) del Japón, se usa para describir el atuendo que se emplea en las clases. Este uniforme fue desarrollado por Jigorō Kanō y se introdujo en la práctica del judo a partir de 1907, en el karate Do en los 1920's, en el Aikido en los 1930's, y sucesivamente en otras marciales tradicionales como el kendo, el ninjutsu; y otras modernas, inclusive no japonesas desde entonces.

Contenido

Estructura
Comúnmente, se compone de tres elementos: una chaqueta sin botones, denominada uwagi (上着^?);^[2] un pantalón, denominado zubon (ズボン^?)^[3] y el cinturón, denominado obi (帯^?).^[4] En algunos casos, se incluye el uso de hakama (袴^?) (que es una falda pantalón más larga y con pliegues). El nombre y algunas características varían dependiendo para la práctica de qué arte será usado. El color es generalmente igual y blanco en el uwagi y el zubon siendo el color del obi diferente muchas veces indicando el nivel del practicante.

Judogi (柔道着) - Judo
Karategi (空手着) - Karate
Aikidogi (合気道着) - Aikidō
Kendogi (剣道着) - Kendō
Jūjutsugi (柔術着) - Jūjutsu

El uwagi (上着)

Es la chaqueta de entrenamiento en donde se notan mayores diferencias entre los artes marciales en los cuales se emplea. En el Judo y en la mayor parte de los estilos de Jujutsu está confeccionada en su parte superior con algodón anudado en cada cruce lo que le da mucha resistencia pero también una mayor rigidez y tiene una costura horizontal en la parte frontal pero no en las mangas, así como un faldón de tela más fina en la parte inferior. En Karate y Aikidō generalmente es de algodón más fino, carece de la costura frontal pero tiene las mangas cortas o cosidas para dar mayor movilidad y tener menor peso. En Kendō es liviano y es frecuente que las mangas sean mucho más anchas para no obstaculizar el movimiento de los brazos, lo que con frecuencia obliga a arremangarlas usando el cordel del sable.

Al vestirlo tradicionalmente en los hombres la solapa izquierda cubre la derecha siendo lo inverso en el caso de las mujeres. Esta forma de cubrir una solapa con la otra es factiblemente herencia de la época feudal, donde los samurái portaban su katana (sable) en el lado izquierdo. Si cubrieran el lado izquierdo con el derecho, con frecuencia la empuñadura se engancharía con la solapa derecha al desenvainar, lo cual podría significar la muerte ante un adversario rápido. Asimismo, cubriendo la solapa derecha con la izquierda se puede esconder un cuchillo (tanto) por dentro, que se desenvainará rápidamente introduciendo la diestra bajo ésta. Una etiqueta con la marca del kekikogi con frecuencia se pone en la parte inferior de la solapa correspondiente.

El obi (帯)

El cinturón del keikogi se realiza en una sola pieza de tela doblada varias veces a lo largo y tradicionalmente da dos vueltas a la cintura y se ata al frente con un nudo especial muy firme a unos tres centímetros por debajo del ombligo del que porta el keikogi.

El color del obi en algunos estilos está vinculado al nivel de aprendizaje y desarrollo del arte marcial tradicional en el practicante, los colores y los niveles son diferentes según artes, federaciones y estilos.

*El obi (帯, obi^?) es una faja ancha de tela fuerte que se lleva sobre el kimono, se ata a la espalda de distintas formas. Existen muchos tipos de obis y formas de atarlos, cada una se usa para ocasiones distintas, las más populares son:

Maru Obi: Es la manera más formal de usarlo, para ocasiones formales es indispensable su uso. Lleva excesivos diseños por ambos lados. Este tipo de obi hoy en día es muy difícil de verlos por el gran costo que tienen.
Fukuro Obi: Es el Obi que esta un nivel más abajo de formalidad que el maru obi, éste puede ser usado en ocasiones formales, como en ocasiones semi-formales. Este tipo de obi tiene diseño tan sólo en un 60% del obi, por la espalda no tiene diseño.
Nagoya Obi: Éste es un tipo de Obi bastante moderno (se empezó a usar desde 1916 aproximadamente). Es el preferido por la gente, por ser más liviano. Tiene un corte bastante especial, lo que lo hace incluso más fresco (es bastante desagradable usar un kimono, especialmente en verano).

También cabe mencionar que el nudo del "obi", entre las trabajadoras del sexo (oiran), es hecho por la parte delantera —ya que el hacerlo por la parte trasera requiere la ayuda de un vestidor— y, debido a su trabajo, precisan de deshacerlo y hacerlo constantemente muchas veces con rapidez y sin un ayudante.

Ver también

Gendai Budo, o artes marciales tradicionales originadas de las artes marciales antiguas o Koryu Budo.
Judo o arte marcial y deporte olímpico, conocido como el camino de la flexibilidad/ gentileza / adaptabilidad.
Karate Do, o arte marcial y/o deporte amateur, conocido como el camino de la mano vacía/ del absoluto.
Aikido o arte marcial, conocido como el camino de la armonía/ de la unión con la energía.
Kendo o arte marcial o deporte, conocido como el camino del sable.
jujutsu o arte marcial o deporte, conocido como la técnica/ destreza de la flexibilidad/ la gentileza.
Ninjutsu o arte marcial, conocido como la técnica/ destreza del sigilo/ de lo oculto.
kobudo o arte marcial, conocido como el camino de las armas tradicionales de Okinawa y/o del Japón.

Sōke

2011-07-23T15:54:00.000-07:00

Sōke

Sôke, también escrito en romanji Sokke, Sôke y Sôkke es la palabra que designa al título japonés de los herederos o cabezas de estilo de las escuelas de artes marciales japonesas antiguas, o Koryu.

El título de Sokke es a veces administrativo, y no tiene por qué ser indicativo del nivel técnico y marcial del receptor de este título. Su responsabilidad es la permanencia y correcta transmisión de las enseñanzas marciales de las escuelas correspondientes, y es la única persona que puede autorizar la expedición del Menkyo kaiden, o licencia de máxima instrucción.

Este es el grado llegado al cual un practicante de una escuela determinada está autorizado para fundar su propia línea de dicha escuela en cuestión.

Dan

2011-07-23T15:33:00.000-07:00

Dan 段

El Dan (段 dan^?) es un sistema Japonés para determinar un nivel, que es usado en las artes marciales. Fue originalmente inventado en una escuela del juego de mesa tradicional japonés o Go en el período periodo Edo,^[1] este sistema fue aplicado más tarde en las artes marciales por Jigorō Kanō, el maestro fundador del judo, y más adelante fue introducido en otras artes marciales tradicionales del Japón como el karate, el Kendo, el Aikido, y adoptado posteriormente por los demas sistemas de artes marciales modernas en Corea, en los Estados Unidos, y otros.

En las artes marciales japonesas tradicionales, los poseedores de un rango dan han pasado los grados kyu y se les otorga el cinturón negro, al comenzar lo grados superiores.

El carácter Dan (段 dan^?) significa paso, escalón o grado, pero comúnmente se identifica como grado. El rango Dan se utiliza conjuntamente con el sistema de rango inferior llamado, Kyū (級 Kyū^?). Hay otros sistemas de asignación de rangos en las artes marciales Japonesas, particularmente el más antiguo es el sistema menkyo.

Contenido

Historia
El sistema dan fue inventado por Honinbo Dosaku, jugador profesional de go en el período Edo.[2

Los rangos dan fueron aplicados a las artes marciales por Jigorō Kanō, el fundador del judo. Kano empezó con el sistema moderno de rango cuando otorgó el rango shodan (el rango dan más bajo) a dos de sus alumnos (Shiro Saigo and Tsunejiro Tomita) en 1883. Hasta entonces, no había una diferenciación externa entre yūdansha (cinturón negro rangos) y mudansha (aquellos que aún no han conseguido un grado). Kano comenzó a llevar su yūdansha con un obi (cinturón) negro en 1886. Estos obi no eran los cinturones que los karateka y jūdōka llevan actualmente—Kano no había inventado el jūdōgi (uniforme de judo) aún, y sus estudiantes aún practicaban en kimono.

Uso moderno en artes marciales
El uso del sistema kyū/dan y los cinturones coloreados es común a las artes marciales Asiaticas, pero no es universal.

Rangos originales en japonés

Shodan (初段; しょだん) - Primer grado
Nidan (二段; にだん) - Segundo grado
Sandan (三段; さんだん) - Tercer grado
Yondan (四段; よだん) - Cuarto grado
Godan (五段; ごだん) - Quinto grado
Rokudan (六段; ろくだん) - Sexto grado
Nanadan (七段; ななだん) - Séptimo grado
Hachidan (八段; はちだん) - Octavo grado
Kudan Noveno grado
Judan Décimo grado

Véase también:

Nijū kun

2011-07-23T14:59:00.000-07:00

Nijū kun

Niju kun es un término de las artes marciales de Okinawa que se traduce literalmente como veinte reglas. Fue creado por Gichin Funakoshi a finales del siglo XIX,^[1] el kun hace referencia a veinte principios (o preceptos) por los cuales los estudiantes de karate Shotokan son incitados a vivir, practicar y enseñar a los demás.

Contenido

Historia
Funakoshi entrenó los estilos de Ryukyu kempo, de: shorei-ryu (Naha -Te) y shorin-ryu (Shuri-Te, y Tomari Te)desde una temprana edad. Finalmente desarrollando su propio versión de un arte marcial, el Karate Do, el cual él creía que aprovechaba los beneficios de esas dos escuelas y empezó a enseñar su arte, principios y filosofias Zen y confucionista a estudiantes selectos en Okinawa. Tras haber obetnido la atención de una mayor audiencia, Funakoshi partió hacia Japón a diseminar su arte^[2] y creó el niju kun basándose en sus fervientes crencias traídas del confucionismo y en la filosofía del budismo zen para ayudar a los karatekas en su entrenamiento. Posteriormente se óriginaron los 10 preceptos del camino o Dojo Kun, los cuales son más conocidos, recitados en la mayoría de Dojos o salas de entrenamiento a menudo, estos se apoyan más en el confucionismo. ya que el confucianismo da gran importancia a los ritos. Al ser estos una forma de conservar el pasado mítico que fue legado, el confucianismo apoya que se los siga practicando y les da nuevos valores. Eran vistos por los confucianos como un símbolo de jerarquía y poder. Además, son un método de autodisciplina y dominio de uno mismo, al hacer que el individuo deba realizar algo de una manera precisa. Los ritos buscan garantizar que la sociedad, el Estado, la familia, la escuela y el Dojo (sala de entrenamiento) funcionen correctamente, ya que las acciones, emociones y pensamientos, deben tener orden y jerarquía justa.

Preceptos publicados
Se creé que el Niju kun fue documentado alrededor de 1890,^[1] y fue publicado por primera vez en 1938 en el libro The Twenty Guiding Principles of Karate^[1] de la siguiente forma:

El Karate-dō comienza y termina con el rei
空手道は礼に始まり礼に終る事を忘るな
Karate-dō wa rei ni hajimari rei ni owaru koto o wasuru na
No hay primer ataque en karate
空手に先手なし
Karate ni sente nashi
El karateka debe seguir el camino de la justicia
空手は義の補け
Karate wa, gi no tasuke
Primero conócete a ti mismo, después conoce a los demás
先づ自己を知れ而して他を知れ
Mazu onore o shire, shikashite ta o shire
Antepón el espíritu a la técnica
技術より心術
Gijitsu yori shinjitsu
Prepárate para liberar y cultivar la mente
心は放たん事を要す
Kokoro wa hanatan koto o yosu
Los accidentes provienen de la falta de atención
禍は懈怠に生ず
Wazawai wa ketai ni seizu
No piense que el karate es sólo en el dojo
道場のみの空手と思ふな
Dōjō nomino karate to omou na
La práctica de Karate es para toda la vida
空手の修業は一生である
Karate-do no shugyō wa issho de aru
Transforme todo en karate, que es donde la belleza exquisita está
凡ゆるものを空手化せよ其処に妙味あり
Ara yuru mono o karateka seyo; sokoni myōmi ari
El karate, como agua caliente, volverá al agua fresca original si usted no lo entrena constantemente
空手は湯の如し絶えず熱度を与えざれば元の水に還る
Karate wa yu no gotoshi taezu netsu o atae zareba moto no mizu ni kaeru
No tenga pensamientos de ganar. Los pensamientos de no perder son necesarios
勝つ考は持つな負けぬ考は必要
Katsu kangae wa motsuna; makenu kangae wa hitsuyō
Cambie en consonancia con su oponente
敵に因って轉化せよ
Tekki ni yotte tenka seyo
El secreto del combate reside en el arte de dirigirlo
戦は虚実の操縦如何に在り
Tatakai wa kyōjitsu no soju ika ni ari
Piensa que los brazos y las piernas son como espadas
人の手足を剣と思へ
Hito no te-ashi o ken to omoe
Cuando franqueas el umbral de tu casa, un millón de enemigos te esperan. (Es tu comportamiento lo que invita a tener problemas con ellos)
男子門を出づれば百万の敵あり
Danshi mon o izureba hyakuman no teki ari
El principiante necesita de kamae (posición defensiva formal), después debe buscar shizentai (posición defensiva natural)
構は初心者に後は自然体
Kamae wa shoshinsha ni atowa shizentai
Busca la forma (kata) correcta, pero el combate real es otra cosa
形は正しく実戦は別物
Kata wa tadashiku, jisen wa betsumono
No olvides la intensidad alta y baja de la energía; extensión y retracción del cuerpo; el ritmo alto y bajo de la técnica
力の強弱体の伸縮技の緩急を忘るな
Chikara no kyōjaku tai no shinshuku waza no kankyū o wasuruna
Piense en las maneras en que puede aplicar estos preceptos todos los días
常に思念工夫せよ
Tsune ni shinen ku fu seyo

Ver también:

Bushido código del samurai o guerrero feudal japonés.
Confucionismo
Shotokan página referente al estilo de Karate Do, desarrollado por el maestro Gichin Funakoshi y su Hijo Yoshitaka / Gigo Funakoshi, donde se encuentran los 10 principios rectores del arte marcial del karate Do, o Dojo Kun.
gendai budo o artes marciales tradicionales modernas del Japón.

References:

↑ ^a ^b ^c Gichin Funakoshi (1938). The Twenty Guiding Principles of Karate. ISBN 978-4-7700-2796-2.
↑ Gichin Funakoshi (1975). Karate-do: My Way of Life. ISBN 0-87011-463-8.

Nihon Koden Shindō Ryū

2011-02-24T06:49:00.000-08:00

El Nihon Koden Shindo Ryu (日本古伝神道流) es un estilo de karate-do cuyo significado literalmente puede leerse como "Estilo Tradicional Japonés del Camino a Dios". Fue fundado por el ya fallecido So Shihan (Gran Maestro) Hiroyuki Hamada en la madrugada del 28 de marzo de 1964 en el templo llamado Isekotaigingie, situado en la prefectura de Mie, Japón. Actualmente la máxima autoridad (fuera de Japón) del estilo es el Ing. Felton Messina el cual posee el grado de So Shihan otorgado por el propio maestro Hiroyuki Hamada en el año 1999 durante un entrenamiento en Japón. Este nombramiento le es válido en todo el mundo excepto en la isla de Japón propiamente donde posee el grado de 7mo Dan, nivel este reconocido también por la Federación Mundial de Karate.
Las técnicas del estilo se componen de movimientos extraídos y adaptados por el fundador, de los estilos antiguos de karate Tomari Ha, Shuri Te y To Te. Estas técnicas fueron modificadas buscando la máxima efectividad y luego refinadas y pulidas por el So Shihan Ing. Felton Messina con la inclusión de otras adicionales.
El estilo actualmente es practicado en los siguientes países: República Dominicana, Puerto Rico, Cuba, Ecuador, Camboya, Venezuela, Japón y Estados Unidos

Características fundamentales

La base fundamental del sistema es la velocidad que se consigue conociendo y dominando la técnica de lo "flojo-duro-flojo". Este ritmo de ejecución permite mantener la mayor parte del tiempo todos los músculos y tendones del cuerpo totalmente relajados y solamente a la hora de hacer impacto con la técnica elegida todo el cuerpo se tranca (duro) haciendo que con esta transición la masa corporal vibre (como vibra la flecha al clavarse en el blanco) transmitiendo la energía (energía cinética o de movimiento) de la velocidad desarrollada. Tan pronto se hace impacto con el oponente se vuelve al estado flojo original. Sabiendo coordinar este ritmo la velocidad de cualquier técnica o movimiento aumenta considerablemente y además se ahorra más energía. El estilo hace énfasis en el movimiento de la cadera al golpear y bloquear para aumentar la velocidad y fuerza de impacto. El estilo también incluye movimientos circulares y lineales. Otro aspecto muy importante del estilo el cual se enfatiza especialmente en kumite es el "sabaki".

Como en muchos otros estilos el Kihon (lo básico), las Katas (formas o patrones de movimientos), los Bunkai (formas ejecutadas con un compañero atacando) y el Kumite (pelea libre) son parte intrínsica de las prácticas. El estilo también incorpora técnicas de manipulación de articulaciones, zafes, agarres, inmovilizaciones y peleas arregladas como lo son el Ippon kumite, el Sanbon kumite y los Jakusoku kumite. El estilo completo contiene 18 katas más otros requerimientos adicionales.

Posiciones

So Shihan Felton Messina en Shiko dachi en uno de los pasos de la kata Enpi.
Las posiciones fundamentales que se practican son:

Heisoku dachi
Mosubi dachi
Fudo dachi
Sanchin dachi
Shiko dachi
Kokutsu dachi
Zenkutsu dachi
Futsudo dachi
Neko ashi dachi
Naihanchi dachi
Kosa dachi
Suro ashi dachi

Debemos mencionar que hay posiciones como el Kokutsu, el Zenkutsu y el Naihanchi que son ejecutadas un poco más cerradas que lo observado en otros estilos, esto con el objetivo de tener rapidez en el desplazamiento. Por ejemplo, el avance en zenkutsu dachi no realiza media luna, el movimiento es directo hacia delante. En el caso del Naihanchi, las rodillas deben quedar directamente sobre los pies para que la posición sea fuerte y además permita el amplio uso de la cadera en los bloqueos y golpes.

Bloqueos

Los bloqueos fundamentales que se practican son:

Jodan uke
Chudan uke
Gedan Barai
Koken uke o Kakuto uke
Shuto uke
Morote uke
Yuyi uke
Enpi uke

Un bloqueo característico de la estilo es el morote chudan uke, no solo por su forma particular de ejecutarse sino también por la cantidad de veces que aparece dentro del currículo; incluso sustituyendo al chudan shuto uke dentro de las katas más conocidas. También son estudiadas una buena cantidad de formas de bloqueo con el codo o enpi uke.

Patadas

Las patadas fundamentales del estilo son:

Mae-geri
Mawashi geri
Yoko geri
Ushiro geri
Mikazuki geri
Tobi geri

Todas estás técnicas de pateo se ejecutan a nivel chudan (torso del cuerpo), esto es debido a que el So Shihan Hiroyuki Hamada siempre enseñó que el nivel Jodan (la cara) era para golpear con los puños, los cuales son mucho más rápidos a nivel de esa área. El estilo defiende que el pateo alto solo tiene utilidad en las competencias deportivas o en otros sistemas de combate como el Taekwondo, no en el karatedo tradicional.

Katas

En el Nihon Koden Shindo Ryu se practican las siguientes Katas:
Kihon No Kata: "Técnicas básicas"; aquí se engloban los bloqueos básicos (gedan barai, chudan uke y jodan uke), el Kihon tsuki (técnicas básicas de golpeo) y el Kihon geri (técnicas básicas de pateo).
Pinan Nidan
Pinan Sandan
Pinan Shodan
Pinan Yondan
Pinan Godan
Pinan, "mente en paz"; son 5 katas las cuales se estudian en este orden, de menor a mayor complejidad sin cambiar los nombres originales de las mismos, aunque los números en japonés indiquen lo contrario.
Naihanchi Shodan
Naihanchi Nidan
Naihanchi Sandan
Naihanchi, "jinete de hierro"; en sus tres versiones contienen dos características peculiares, un enbusem totalmente lineal y el uso de una única posición, Naihanchi dachi. La ejecución correcta de estas katas requiere, al no haber giros a otras posiciones, primero, un claro sentido de la mirada hacia el lugar de la acción y segundo, un amplio uso de la cadera para generar la fuerza necesaria en los bloqueos y golpes.
Bassai: "Penetrar a través de la fuerza"; caracterizado por fuertes movimientos de bloqueo que se ejecutan adelantándose al movimiento del atacante, sin retroceder. Fue adaptado del Bassai del estilo Wado Ryu por el So Shihan Felton Messina debido a la popularidad de esta kata en el mundo y las similitudes existentes entre ambos estilos. Vea la kata aquí y su bunkai
Enpi: "codo"; esta kata fue creada por el So Shihan Felton Messina con la aprobación última del So Shihan Hiroyuki Hamada y consiste, como su nombre lo indica, en una serie de bloqueos y ataques empleando los codos. No confundir el nombre de la kata con la llamada Empi o "Golondrina voladora" que se practica en el estilo Shotokan. Vea la kata aquí
Seishan: "trece"; enseña la lucha a muy corta distancia al emplear casi mayoritariamente la posición Futsudo dachi y el uso de golpes cortos y pateos bajos. Contiene una técnica muy efectiva para liberarse de un agarre.
Chinto: "combatiendo hacia el este"; fue adaptado de una kata enseñada por un marinero chino por el antiguo maestro Kokasu Matsumura. Su característca fundamental es el uso de la postura en una pierna Suro ashi dachi.
Koug Shan Kough: esta kata toma el nombre de un agregado militar chino conocedor del kung fu el cual enseño en okinawa sobre el año 1756. Es la kata más larga de todo el programa y requiere una práctica continua y sistemática para lograr dominarla.
Sanchin: "tres batallas"; se refiere a la pugna entre mente, cuerpo y espíritu con el objetivo de desarrollar el ki o energía universal. No posee bunkai kumite en el estilo y se practica para fortalecer los músculos y adquirir una respiración correcta. Emplea una única posición, Sanchin dachi.
Wanshu: kata que recibe el nombre de un agregado militar, presumiblemente, médico, que visitó okinawa en el año 1683. Se practica una variante de la kata algo diferente a la de otros estilos.
Seipai: "dieciocho"; la kata más avanzada del estilo, se exige para el grado de Shihan (maestro). De origen claramente chino, probablemente del estilo del tigre; presenta técnicas variadas de escapes de agarres, proyección, control y llaves.
Sai no Kata: "forma del Sai"; kata elaborado por el So Shihan Felton Messina el cual enseña la forma correcta del manejo de los Sai, siendo esta arma muy utilizada en la tradición del Kobudō.
Bo no Kata: "forma del palo"; esta kata se ejecuta con un palo de aproximadamente una pulgada de espesor y 6 pies de largo. Es una versión de una forma muy popular en el Kobudō que se conoce como Sakugawa no Kon.
La Kata es una parte muy importante del entrenamiento en este estilo ya que los practicantes defienden la idea de que hacer buena kata ayuda a mejorar las habilidades de Kumite.

Otros requerimientos

Bunkai kumite: La aplicación de los movimientos de las katas. Hasta el nivel de Ikkyu (1er Kyu) se ejecutan siguiendo el mismo enbusem de la kata, a partir de ahí, se realiza con un solo oponente desde la posición de combate.
Ippon Kumite: Consiste en dos series por parejas de 5 ippon kumite cada una que enseñan movimientos básicos de bloqueo y contraataque enseñados en los niveles de 6to y 5to kyu.
Sanbon Kumite: Ejercicio de pelea simulada y continua con un compañero donde las técnicas son encadenadas unas con otras.
Jakusoku Kumite: Son 10 jakusoku kumite por pareja muy tradicionales donde además de la marcialidad intrínseca que debe existir, se enseñan aplicaciones de defensa y contraataque.
Jiu Kumite: El jiu kumite o pelea libre como se le llama consiste en la aplicación de las técnicas aprendidas en las prácticas combinándolas con velocidad, buen estado de alerta y ritmo. Hay que clarificar que ese tipo de pelea no es pre arreglado y cuando se practica en el dojo no se utilizan las reglas de competencia ya que se hace énfasis en la continuidad del combate y el contacto. Es un requerimiento para todos los grados.
Taisawaki: Como su nombre lo indica, eludir el golpe girando el cuerpo y permaneciendo a su vez cerca del oponente; esta es la forma más avanzada de defensa. Se enseñan en dos series por parejas de 7 taisawaki. Existe en una forma básica y una avanzada ya para el grado de Shihan.
Nigiru: Zafe de agarre, se ejecutan para el grado de Shodan y lo componen 8 zafes de agarres clásicos.
Inmovilizaciones: Serie de 8 aplicaciones básicas para controlar e inmovilizar al contrario. Éstas son requeridas para el grado de Sandan.

Grados

Orden de Grados del Shindo Ryu
Negro (Shodan)

Marrón (3er y 1er Kyu)

Morado (4to Kyu)

Verde (5to Kyu)

Naranja (6to Kyu)

Amarillo (7mo Kyu)

Blanco (8vo Kyu)

Los grados que siguen después de Shodan son:
Nidan (Segundo Dan)
Sandan (Tercer Dan)
Yondan (Cuarto Dan)
Godan (Quinto Dan)

Al alcanzar el grado de Yondan uno se convierte en Shihan o "maestro". Los grados que le siguen al de Godan no se alcanzan tomando un examen como en los grados anteriores, sino que se alcanzan por la difusión y el tiempo dedicado al estilo, en otras palabras, por tener discípulos y/o escuela(s) propia y por los años dedicados a la práctica del estilo. El grado más alto que se puede alcanzar en el estilo es el de So Shihan o "maestro de maestros".

Referencias

http://www.redmarcial.com.ar/disciplinas/shindoryu.htm
http://www.shindoryu.com.ve/MaestroAmerica.htm
http://www.escuelashotokan.com/estilos/estilos07.htm
http://www.matzunaga.com/QuienesSomos.htm
http://www.shindoryu.com.ve/fundador.htm
http://www.nikoshindo.org/english/america.htm
http://www.amazon.com/Physics-Karatedo-Felton-Messina.htm
http://www.nikoshindo.org/espanol/america.htm
http://www.shindocuba.tk/
http://www.shindoryu.com.ve/fundador.htm
http://shindoryu.890m.com/nacimiento.html

Enlaces externos

Sitio oficial
Nihon Koden Shindo Ryu en Cuba
Nihon Koden Shindo Ryu en Venezuela

Federación Mundial de Karate

2011-01-23T07:45:00.000-08:00

La Federación Mundial de Karate, o la WKF, se formó en 1990 de la antigua WUKO ( Unión Mundial de Organizaciones de Karate-Do ) y es el mayor órgano de gobierno internacional del deporte del karate con más de 130 países miembros. Es la única organización de Karate reconocido por el Comité Olímpico Internacional y cuenta con más de diez millones de miembros. [1] [2] La WKF organiza los Campeonato Mundial de Karate Junior y Senior, que son cada uno celebrados cada dos años. El Presidente de la WKF es Antonio Espinos, y la sede se encuentra en Madrid, España.

Federación Mundial de Karate
Abreviación : WKF
Formación : año 1961
El régimen jurídico : Federación
Sede : Madrid
Localización : España
Región servida : En todo el mundo
Membresía : 130 países afiliados
Lenguas oficiales : Inglés es el idioma oficial. Si existe alguna duda con respecto al deporte o la técnica de Karate, se hará referencia al texto original en japonesa .
Presidente : Antonio Espinos de España
Sitio web : Federación Mundial de Karate

Contenido [hide]
1 Historia
2 Competencia y eventos
2.1 Kumite
2.2 Kata
3 WKF Campeonato Mundial de Karate
4 Karate Federation Reconocido de la WKF
5 Véase también
6 Referencias
7 Enlaces externos

Historia

Karate fue introducido en Europa en torno a la década de 1950 por los japonés maestros , principalmente de la Asociación Japonesa de Karate (JKA). En 1961, Jacques Delcourt fue nombrado Presidente de la federación de Karatede francia, que en ese momento era un miembro asociado de la Federación de Judo. En 1963 se invitó a las otras seis federaciones europeas conocidas ( Italia , Gran Bretaña , Bélgica , Alemania , Suiza y España ) para venir a Francia para el evento internacional de la historia del karate-en primer lugar, y Gran Bretaña y Bélgica aceptó la invitación.

En diciembre de ese año, seis de las siete federaciones se reunieron en París, en lo que iba a ser el primer europeo en Karate Congreso, con el objetivo de mejorar y organizar torneos de karate entre sus países. Se señaló que la unificación de los diferentes estilos de karate era imposible, y por lo que decidieron unificar el arbitraje.

En 1965 la Unión Europea de Karate fue creada, con Jacques Delcourt fue elegido como presidente. Al año siguiente el primer Campeonato de Europa de Karate se celebró, en París. El evento atrajo a alrededor de trescientos espectadores y fue mostrado en televisión en vivo, sin embargo, señaló a las críticas por ser demasiado violenta, ya que se enfrentan muchas lesiones.

El consejo EKU había opiniones diferentes sobre el origen de las lesiones, con opiniones que van desde violaciónes exceso de reglas a la falta de acondicionamiento y habilidades de bloqueo. Este problema fue abordado en alguna parte en el curso de árbitro de primera, celebrada en Roma . Aquí, las reglas de arbitraje han sido armonizadas con las normas de la JKA como base.

En 1970, la Unión Internacional de Karate (IKU) fue creada por Jacques Delcourt, en un esfuerzo para organizar el karate a nivel mundial. Al oír esto, Ryoichi Sasakawa, Presidente de la Federación de todas las Karatedo Organización Japón (FAJKO), viajó a Francia para discutir la creación de un órgano de gobierno internacional. El IKU se disolvió rápidamente y una nueva organización se formó entre los EKU y la federación japonesa, y fue llamado WUKO (Unión Mundial de Organizaciones de Karate-do).

WUKO trató de unificar con la Federación Internacional de Karate Tradicional (ITKF) en 1990 para formar la WKF, sin embargo este intento fracasó y el grupo de WUKO izquierda para formar la WKF por su cuenta.

Competencia y los eventos

Kumite
Individual kumite - Hombres y Mujeres
Equipo de Kumite - Hombres y Mujeres
Kata
Individuales kata - Hombres y Mujeres
Equipo de kata ( sincronizada ) - Hombres y Mujeres
Equipo de kata bunkai

WKF Campeonato Mundial de Karate

Año / Ciudad Sede / País
1970 Tōkyō Japón
1972 París Francia
1975 Long Beach, California Estados Unidos
1977 Tōkyō Japón
1980 Madrid España
1982 Taipei República de China
1984 Maastricht Países Bajos
1986 Sydney Australia
1988 El Cairo Egipto
1990 Ciudad de México México
1992 Granada España
1994 Kota Kinabalu Malasia
1996 Sun City Sudáfrica
1998 Río de Janeiro Brasil
2000 Múnich Alemania
2002 Madrid España
2004 Monterrey México
2006 Tampere Finlandia
2008 Tōkyō Japón [3]
2010 Belgrado Serbia
2012 París Francia

Reconocidas por la Federación de Karate WKF

Federación Europea de Karate
Federación de Karate de Asia
Karate South Africa - Karate Federation África
Oceanía Karate Federation
Panamerican Karate Federation

Referencias

"El sueño olímpico?"

"Karate las aspiraciones olímpicas propensas a picar"

"Campeonato Mundial de Karate de regresar a Japón"

Enlaces externos

Oficial WKF sitio
WKF Karate Records

WKF Países Miembros

Países y federaciones activamente incorporadas a los Campeonatos del Mundo de la WKF

Federación Europea de Karate
Más de 50 países afiliados

Federación de Karate de Asia
39 países afiliados

África Karate Federación ( Sudáfrica Karate )
42 países afiliados

Panamerican Karate Federation
37 países afiliados

Oceanía Karate Federación
12 países afiliados

Los Títulos en las Artes Marciales

2011-01-21T11:53:00.000-08:00

Por Javier Fernández-Bravo Dtor. Técnico Club Shotokan-Ciudad Real

Introducción

En números anteriores de este Boletín analizamos la organización de grados en las artes marciales mediante los sistema de licencia "Menkyo", propio de las antiguas escuelas (koryu) y "kyu-dan", graduaciones por cinturones de color, implantado en las escuelas modernas (gendai budo). Más recientemente, en el capítulo dedicado al estudio del protocolo en las artes marciales, vimos la relación entre los practicantes dentro de la escuela, basada en el triángulo sensei-sempai-kohai. Junto a este sistema de organización jerárquica existe en paralelo otro que además permite conocer la categoría de un profesor dentro de un arte marcial. Actualmente, estos "títulos tradicionales" están más arraigados en Japón que en Occidente donde su uso es menos extendido.

Shôgô: los títulos

El término Shôgô significa: "título", "nombre", "grado" y fue patrocinado por la Dai Nippon Butoku Kai (Gran Sociedad Japonesa de las Virtudes Marciales), en 1902, para distinguir y graduar a los instructores de artes marciales, que se consideraban sobresalientes en sus disciplinas particulares, tomando como base los rangos de los desaparecidos guerreros samurai, que con alguna variación se habían mantenido en el antiguo sistema Menkyo.

Este modelo consta de 3 títulos de máster que de menor a mayor importancia en la escala son: Renshi, Kyoshi y Hanshi. A los que se une otro de de alto honor: Meijin

Con categoría gramatical de sufijo, "shi" significa "persona" y es utilizado en lenguaje oral o escrito formal.

Renshi: "Ren" esta voz significa "pulido, templado". Renshi categoriza a un "instructor" o "experto". Puede concederse a 6º Dan y grados superiores y mínimo de 40 años de edad. El candidato presentará una tesis sobre un tema relativo a técnica, táctica o filosofía de su disciplina. Su aprobación es equiparable a la obtención de una Licenciatura.

Kyōshi: (conocido originalmente como "Tasshi") "Kyo", en Kyoshi, significa "profesor" o "filósofo". Por lo tanto, Kyoshi designa a un "profesor" capaz de enseñar la filosofía de las artes marciales. Se refiere un maestro de alto nivel. Puede concederse a 7º Dan o grados superiores, mayores de 48 años y 6 años después de Renshi. El aspirante presenta una tesis sobre un tema relativo a la técnica, táctica o filosofía (mínimo de 1200 palabras) que, si supera una primera evaluación, deberá ser defendida por el candidato ante el tribunal.

Hanshi: El "Han" en Hanshi significa "ejemplo, modelo" e indica "un maestro que puede servir como un ideal para los demás". Es traducido a veces "Gran Maestro" o "maestro de maestros". Supone el grado más alto entre los instructores de ese estilo. Se requiere ser mínimo de 8º dan y tener más de 58 años de edad. Pudiendo obtenerse entre 8 y 10 años después del título de Kyoshi. El aspirante debe presentar una tesis sobre un tema relativo a aspectos tales como técnica, táctica, filosofía, pedagogía... (con un mínimo de 2000 palabras), que deberá ser defendida por ante el tribunal. Su aprobación es equiparable a la obtención de un Doctorado.

Meijin: su significado es el de "genio Iluminado", "sabio", el arte del espadachín obtiene perfección y al que lo alcanza se le llama Meijin o maestro. El Meijin es un técnico cuyas habilidades van mas allá de que la simple experiencia del cuerpo. Su esencia es espiritual.

Expedido por una junta especial de los examinadores, se otorga con carácter excepcional sólo a personas de una dilatada y modélica trayectoria al servicio de las artes marciales

En el Butokukai, el sistema de clasificación ha sido y sigue siendo, la evaluación del progreso de un individuo hacia el logro de la perfección humana mediante la práctica de la lucha tradiciones. Esta evaluación no se basa únicamente en la fuerza física, sino que también abarca la totalidad del ser humano, físico, moral y espiritual. En palabras de Patrick McCarthy, "el objetivo de Budo es cultivar el mundo interior esforzándose por mejorar el mundo exterior".

Estos mismos títulos han sido adoptados, entre otras organizaciones, por la Kokusai Budoin Renmei y la Seibukan. Evidentemente, este enfoque no tienen correlación con los grados dan convencionales y al titular de los mismos se le exige la realización de importantes contribuciones a la enseñanza de las artes marciales. El "Shôgô" se contrapone a la visión deportiva moderna y no se asigna automáticamente con un grado de cinturón negro y son, por lo tanto, mucho más difícil de lograr que estos.

Otros títulos

Junto a estos títulos encontramos otros de uso más común tanto en Japón como en Occidente. Son los siguientes:

Sensei: "El que ha nacido antes" (por lo tanto, el que tiene más experiencia), Se utiliza con significado de "Maestro". Su empleo es común para referirse a profesores, médicos y abogados, políticos y otras figuras de autoridad. Su uso es una muestra de respeto a alguien que ha alcanzado un cierto nivel de maestría en una forma de arte o alguna otra habilidad
O Sensei: gran maestro
Shidoshi: instructor
Shihan: "modelo", "gran maestro". En realidad se trata del intercambio de los kanji que forman el vocablo "Han-shi"
Hombu-Sho: profesor, director del principal del Dojo (Hombu Dojo)
Dojocho: Jefe del Dojo
Shibucho: cabeza de un local o nacional a una organización internacional, el representante oficial de esa organización
Kancho: director técnico
Kaicho: Presidente
Shidoshi-Ho: instructor principiante
Shihan-Kaku: asistente del maestro
Dai-Shihan: Gran Maestro
Tashi: experto
Soke Shodai: fundador, jefe de la familia, la escuela
Shosei: heredero, jefe de la familia, la escuela

Utilización de los Títulos

En japonés, el título viene detrás del nombre. Por consiguiente, si el Sr. "X" es un instructor del karate en Japón, él será llamado "X Sensei". En occidente, la mayoría de los títulos viene antepuestos al nombre, por consiguiente en España es aceptable también decir "Sensei X".

fuente: http://shotokanciudadreal.blogspot.com/

Tora No Maki: El Tigre de Shotokan

2011-01-21T11:19:00.000-08:00

Hacia 1928, cuatro amigos disfrutaban en Shangai de una exhibición de Artes Marciales. Horas después, los amigos pararon en un restaurante para tomar algo y, de repente, uno de ellos, el famoso pintor Hoan Kosugi, sintió la necesidad de mostrar a sus amigos una kata. Así lo hizo ante la mirada sorprendida de todos. "No sabíamos que tenías tan buena memoria", dijo uno de ellos pensando que recordaba la exhibición de ese mismo día. Hoan Kosugi les dijo la verdad: "Esta es la kata que aprendí de mi Maestro, Gichin Funakoshi. Se llama Kushanku".

En su afán de establecer el Karate en Japón como lo estaba el Judo o el Kendo, Gichin Funakoshi se había introducido en interesantes círculos de amistades en los que se encontraban importantes personajes de la política, el ejército, la enseñanza, el arte... Un puñado de intelectuales de Japón se interesó mucho por el Karate de Funakoshi, por lo que éste empezó a dar clases en el "Tabata Poplar Club", un club social donde estos intelectuales se reunían. Aunque las clases allí no duraron mucho por la falta de disciplina de los alumnos, fue un primer paso en el desarrollo del Karate en la isla principal.

Efectivamente, el popular artista Hoan Kosugi era un asiduo karateka alumno y amigo de Gichin Funakoshi, además de presidente del Tabata Poplar Club, donde se habían conocido y cuya amistad se mantendría posteriormente Kosugi le convenció para que enseñara Karate en Japón y para que escribiera un libro mejorado y definitivo. "Ryu Kyu Tempo Tode", el primer libro sobre Karate de Gichin Funakoshi había sido escrito en 1922, pero sus planchas fueron destruidas por el fuego ocasionado por el terremoto del Gran Kanto, en 1923. Funakoshi lo reescribió poco después con el nombre de "Rentan Goshin Tote Jutsu".

Kosugi prometió a Funakoshi que si escribía este nuevo libro, él haría el diseño y un dibujo para la portada. En efecto, se podría decir que Hoan Kosugi y Jigoro Kano (el creador del Judo) fueron quienes más influyeron en Funakoshi para que enseñara Karate en Japón. El libro vería la luz en 1935 y se denominó "Karate do Kyohan". Pero, conozcamos un poco más acerca de este importante artista, Hoan Kosugi.

Hoan Kosugi, cuyo nombre real era Kunitaro Kosugi, nació en Nikko en 1881, iniciándose en el estudio de la pintura occidental bajo la enseñanza de Bunsai Ioki, para después marchar a Tokio y entrar en la Academia Fudosha de Shotaro Koyama. Este futuro pintor cambiaría su nombre a Misei y llegó a ser muy activo en la exhibición de arte Taiheiyo Gakai, la Sociedad de Arte del Pacífico, ganando incluso varios premios patrocinados por el Ministerio de Educación. Kosugi participó brillantemente en el Instituto Japonés de Arte tras la muerte de Tenshin Okamura, supervisando el departamento de pintura occidental, que tras algunas exposiciones desapareció, formando algunos de sus miembros, entre ellos Kosugi, un nuevo movimiento o grupo denominado Shunyo-kai. Poco a poco, Kosugi fue cambiando su manera de pintar hacia el estilo japonés y decidió cambiar también su nombre, que pasó a ser Hoan Kosugi.

La guerra entre Rusia y Japón, en los años 1904 y 1905, fue para Kosugi, como para la mayor parte de los artistas de estilo occidental de la época, una fuente de inspiración importante. Muchos de ellos pintaron entonces en madera, creando un arte único. Ya, en 1895, la guerra china había dado también mucho trabajo a la pintura. Eran años inmediatamente anteriores a la utilización mayoritaria de la fotografía, y el orgullo nacionalista del pueblo deseaba contar para siempre con momentos de batallas en las que sus seres queridos habían participado.

En 1913, Hoan Kosugi se había trasladado a Francia para estudiar durante un año, sobre todo, al desaparecido años antes, Pouvis de Chavannes (1824-1898), de gran influencia sobre los jóvenes artistas de entonces. De hecho Pouvis pintaba con trazos finos, como lo hizo Kosugi.

Hoan Kosugi pintaría el símbolo del Karate al que el futuro depararía ser el más famoso de todos. El tigre está en dorado sobre tela azul. Lo veo en el ejemplar que el Maestro Masatoshi Nakayama tuvo la gentileza de regalar a quien escribe este artículo, en casa del Maestro, en Tokio, días antes de su muerte, en 1987.

Sobre el nuevo libro de Funakoshi, Kosugi pensó que sería el texto maestro del Karate, algo que en cualquier arte determinado es denominado en Japón Tora no Maki (algo así como el documento oficial escrito de un arte que será utilizado como una fuente definitiva de referencia) y representado por el tigre enrollado dentro del círculo. Los japoneses, en esa época, escribían sus documentos en largos rollos, como en Occidente los antepasados de hace cientos de años. El libro de Funakoshi sería el Tora no maki del Karate. Parece ser que tora también significa tigre, por lo que, unido a simbolizar el gran poderío en un cuerpo pequeño, parecía idóneo para representar el libro de Gichin Funakoshi. El círculo en que se encuentra inmerso el tigre es originalmente irregular, ya que Kosugi lo realizó con un pincel durante una reunión informal y Funakoshi quiso utilizarlo tal cual. En la parte de arriba, a la derecha, del diseño de Kosugi, se puede apreciar su firma, junto a la cola enrollada del tigre.

El tigre de Shotokan es un diseño tradicional chino que implica que el tigre nunca duerme, simbolizando así la intensidad del estado de alerta en el despertar del felino. Pero también tiene otro significado. Cuando, tras sus horas de enseñanza en la escuela local y sus posteriores horas de Karate, Funakoshi quería estar solo y relajarse, solía pasear no muy lejos de su casa de Shuri por el Monte Torao, cuyo nombre significa "la cola del tigre" debido al parecido que el estrechísimo monte tenía con la forma de esta parte de un felino, sobre todo si se observaba con cierta distancia. Allí Funakoshi meditaba muchas noches bajo la luz de la luna y de las estrellas. La serenidad de la mente pacífica que el Maestro Funakoshi mostraba cuando escuchaba el susurro producido por la fría brisa que en estos pinos producía el viento, añadió justificación para que éste fuera su símbolo. De hecho, como es sabido, el seudónimo Shoto que Funakoshi utilizaba en su faceta literaria significa también la "ondulación de los pinos bajo el viento". Cuando en 1936 Funakoshi abre su Dojo en el barrio de Zoshigaya, en Tokio, le llama Shotokan. El tigre aúna fuerza y poder junto a una mente en paz.

Como decía antes, el diseño del tigre de Shotokan tiene un origen chino. En efecto, el tigre de Kosugi tiene además un evidente parecido con el símbolo de la Dinastía Chou – Zhou- (1122-209 a.C.), símbolo que originalmente es de bronce. Si observamos este símbolo, no hay ninguna duda de que Kosugi se basó en él para la creación del tigre de su amigo Funakoshi. La posición de cada una de las patas, del cuerpo, de la cabeza..., todo se corresponde casi exactamente.

El símbolo el tigre es utilizado principalmente por los karatekas Shotokan ajenos a la JKA, organización considerada por muchos de ellos como un "imperio maligno" y que prefiere utilizar como símbolo el "inyo", el círculo rojo (simbolizando el sol) desplazado dentro de otro mayor blanco. El inyo, como el símbolo del Yin y el Yang representa un equilibrio entre fuerzas opuestas e incluso representa la propia naturaleza. Algunos Maestros u organizaciones incluso mezclan ambos símbolos, el tigre y el inyo. Tal es el caso de ISKF. El inyo no debe ser considerado símbolo del Shotokan por otras razones. En Japón tradicionalmente las familias han utilizado símbolos, banderas..., para representar a sus familias. El inyo, utilizado por la JKA y otros grupos de Karate, es también usado por grupos ajenos a este Arte Marcial, por ejemplo Japan Air Lines (JAL). Contrariamente a lo que muchos creen, el círculo rojo va dentro de otro plateado, no blanco como muchos lo hacen representar, tocando ambas circunferencias en la parte de arriba. Algunos grupos de Karate han mezclado después el inyo con otras figuras, añadiendo sobre el círculo rojo la figura del tigre o incluso otros dibujos, pero el verdadero inyo está formado sólo por los círculos rojo y plateado, sin más.

Sin duda, el libro "Karatedo Kyohan" es todo un símbolo por varias razones y, sin duda, el diseño de Hoan Kosugi fue algo curioso e importante que debe mantenerse y conocerse. Kosugi fue una de las personalidades de su época a quien debemos que el Karate se desarrollara. En la primavera de 2001, el Museo Idemitsu, en la planta 9ª de su edificio Kokusai, en el centro del barrio de Marunouchi, en Tokio, patrocinó una exposición de pintura de Hoan Kosugi, como parte de una retrospectiva de artistas del siglo XX. En ella pudo apreciarse la suavidad natural con que trata sus acuarelas. Algunas de las pinturas de Hoan Kosugi pueden verse en Tokio, como es el caso de un muro en el Auditórium de la Universidad. Trabajos suyos son Suigo (pueblecito costero), Sandokiyu (niños jugando en la montaña), "Kintaro" (Kintaro montando sobre un oso), Magnolia, Ohtomo no Tabito (Ohtomo bebiendo sake), etc.

Kosugi pintó también con típicos pigmentos japoneses mezclados con agua, pero quizá su diseño y dibujo que más ha llegado a ser conocido en todo el mundo ha sido ese que en la mesa de una taberna, sobre un trozo de papel hizo para el nuevo libro de Karate de su amigo y Maestro Gichin Funakoshi.

Ciudadano Honorario de Nikko, sus últimos años de vida los pasó en una casa de montaña en Akakura, Niigata-ken, muriendo a la edad de 82 años en 1964.

Aunque después, la JKA empezó a practicar un Karate más moderno, algunos seguidores de Shotokan, como Shigeru Egami, etc., tuvieron un camino más espiritual y con prácticas diferentes que incluyen meditación y ejercicios respiratorios, denominados Aun, y que ayudan a conseguir la armonía con el Universo. Aun es una palabra utilizada tanto en el Yoga como en el Taoismo, Busdismo y Sintoísmo, y significa "cielo y tierra", "yin y yang"..., es decir la dualidad de fuerzas que conforman todo en el Universo. "A" significa cielo y es viene expresado por la expiración, por lo que se simboliza con una boca abierta, mientras que "un" significa tierra, es expresado por la inspiración y se simboliza con una boca cerrada. La unión de ambos (aun no gyo) busca las raíces del Universo, del cielo y la tierra y, por tanto, también del ser humano.La idea deriva también del Shugendo, una adaptación del Budismo esotérico Mikkyo de las sectas Tendai y Shingon. Shugendo fue una forma de práctica ascética que llegó a asociarse con algunos dioses Cinto encontrados en áreas de montaña. La antigüedad de esta idea puede apreciarse en el Budismo japonés, donde el concepto de Aun puede apreciarse en Agyo y Ungyo, las bocas abierta y cerrada de las estatuas guardianes Kongo Rikishi que podemos ver a la entrada de los templos budistas.

En la versión inglesa de "Karatedo Kyohan", de hecho, aparecen significativas estatuas del Templo Todaiji. Se trata de Zoco-ten, el guardián del sur de los cuatro Reyes Guardianes, que simboliza el espíritu del poder liberado con la boca abierta, y Komoku-ten, el guardián del oeste de los cuatro Reyes Guardianes, con su expresión del espíritu de poder en reserva, con la boca cerrada. Ambas estatuas, realizadas en arcilla seca, están consideradas como tesoros nacionales.

El templo Budista de Todaiji, en Nara, tiene una antigüedad de 600 años y es el más grande que existe en construcción de madera, aunque en la actualidad sólo dos tercios están en pie. Su entrada está flanqueada por dos estatuas, una de ellas dedicada al dios Fudo, asociado a sectas esotéricas del Budismo. Esta figura, que es la que se encuentra en el libro de Funakoshi, se encuentra en una posición llamada musogamae y que corresponde a la mayoritariamente utilizada en la kata Sochin. La figura de Fudo Myo es identificada como una manifestación de Buda de Sabiduría Suprema (dainichi) que combate la maldad. Es una divinidad "destructora de la ignorancia".

¿Error en el Tigre de Kosugi?

El tigre del símbolo de Shotokan pintado por Hoan Kosugi tiene, como sabemos, la cola enrollada hacia abajo. Sin embargo, la realidad es que los tigres no enrollan así esa parte del cuerpo, de hecho suelen mantenerla más bien estirada con una ligera cuerva hacia arriba. ¿Se trata de un error de Kosugi? Realmente parece que no, según el Maestro de Karate Ken Funakoshi, pariente del fundador de Shotokan y padre del Karate, pues, al utilizar los animales en los dibujos simbólicos, es habitual modificarlos. En este caso, el tigre se encuentra en el interior de un círculo, y Kosugi pensó, acertadamente según mi opinión, que la larga cola presentaría un diseño más atractivo enrollada, adaptándose así a la idea pretendida por el libro para el que fue diseñado el símbolo.

En efecto, el tora no maki simboliza la sabiduría oficial de un arte, que solía estar escrita en largos pliegos de papel enrollados. De ahí también la simbología de la cola del tigre en el diseño de Kosugi. La duda, inexistente, persistiría en todo caso en pensar si no debería estar enrollada de igual manera pero hacia arriba. ¿? Según me explica mi gato Neko, los felinos raramente encorvan su cola hacia abajo, a no ser que se encuentren enfermos o asustados, lo que no sería muy apropiado para el símbolo de Funakoshi. Por otra parte, el escudo de la Dinastía china Chou, -Zhou- (1122-209 a.C.) en la que está basado, tiene situada correctamente la curvatura de la cola, tal y como corresponde a un felino en perfectas condiciones y ánimos. En cualquier caso, este símbolo es mundialmente conocido y apenas nadie observa esa pequeña curiosidad que su primo lejano, Ken, me comentó hace tiempo.

fuente: http://shotokanciudadreal.blogspot.com/

Karate: Detalles Importantes

2011-01-18T05:33:00.000-08:00

Detalles de la Práctica

El uniforme de práctica empleado en el kárate es el keikogi o karategi, compuesto por una chaqueta, pantalones y un cinturón. El karategi se deriva del judogi, dada la influencia de Jigorō Kanō y el judo a principios del siglo XX en las artes marciales japonesas modernas o gendai budo. Actualmente existen dos tipos de karategui para competencia: el de kumite, que es más ligero, y el de katas, más grueso y pesado.

Obi (cinturones)

En general los cinturones son siete, y se empieza con el blanco para los principiantes. Con el aprendizaje progresivo de las técnicas se va subiendo de nivel y va cambiando el color del cinturón. Al blanco le siguen (por orden de menor a mayor), el amarillo, el naranja, el verde, el azul, el marrón y finalmente, el negro. Una vez se es cinturón negro, se sigue aumentando progresivamente en grados (llamados danes). Existe hasta el 10º dan, aunque tradicionalmente era solamente hasta el 5º Dan; esto por varias razones: una es la que se asocia con los 5 anillos de Miyamoto Musashi; algunas escuelas aún mantienen hasta el 5º Dan, generalmente las más tradicionales o que tienen una relación directa con Gichin Funakoshi, tales como por ejemplo Shotokai y Shotokan of America (SKA), ya que según la escala del maestro Funakoshi el grado más alto era el 5º Dan; de hecho, Funakoshi era 5º Dan. No obstante, los cinturones de colores también pueden variar según las escuelas, ya que en algunas escuelas existe también el cinturón morado, alteran el orden de los colores, o quitan alguno de los colores antes nombrados.

Entre estos colores pueden existir otros cinturones que son la mezcla entre el cinturón anterior y el que le sigue. Estos cinturones se nombran diciendo primero el color que corresponde al grado más bajo seguido del cinturón posterior. Estos cinturones intermedios se dan a los alumnos que tienen poca edad (aproximadamente hasta los 13 años) porque aprenden más lentamente y el hecho de poder examinarse de estos cinturones evita su aburrimiento al tener que esperar para pasar de un cinturón a otro. Los cinturones intermedios son los siguientes: blanco-amarillo, amarillo-naranja, naranja-verde, verde-azul y azul-marrón. Después de este último se pasa al marrón y después directamente al negro. Posteriormente, y emulando al Judo, se establecieron los kyus o cinturones de nivel inferior. Estos son equivalentes a los actuales cinturones de color y nombrarlos como kyus sería la actitud correcta, teniendo en cuenta que la numeración es en orden inverso (de décimo a primer kyu).

Los danes o cinturones de nivel superior se representan con el color negro, aunque para grados altos también puede llevarse un cinturón a franjas rojas y blancas, y los 7º Dan también pueden llevar un cinturón rojo. La numeración es ascendente, de primer a décimo dan. Esta numeración varía según la escuela, siendo lo habitual en la actualidad siete grados, pero manteniéndose en algunas escuelas tradicionales, como ya se ha dicho, un sistema de cinco danes.

Parábola

Existe una historia que refleja el sentido del karate. Es una parábola acerca del Do (camino) y un hombre insignificante.

Un karateka preguntaba a su Sensei ( Oh, maestro que ha recorrido el camino): ¿Cuál es la diferencia entre un hombre del Do y un hombre insignificante?

El Sensei respondió: "Cuando el hombre insignificante recibe el cinturón negro primer Dan, corre rápidamente a su casa gritando a todos el hecho. Después de recibir su segundo Dan, escala el techo de su casa, y lo grita a todos. Al obtener el tercer Dan, recorrerá la ciudad contándoselo a cuantas personas encuentre".

El Sensei continuó: "Un hombre del Do que recibe su primer Dan, inclinará su cabeza en señal de gratitud; después de recibir su segundo Dan, inclinará su cabeza y sus hombros; y al llegar al tercer Dan, se inclinará hasta la cintura, y en la calle, caminará junto a la pared, para pasar desapercibido".

Fundamentos filosóficos del Karate Do

El Karate-Do de ahora es un camino de superación personal y como tal hay que despojarse (al menos dentro del Dojo) de los malos pensamientos, acciones y actitudes, de nuestro ego. Pensando siempre en un práctica limpia, honorable y sana.

La práctica del Karate Do no se refiere tan sólo al desarrollo técnico y táctico, al acondicionamiento físico, al estudio de los katas y al combate real o deportivo. También debe ir de la mano del desarrollo viviencial de la parte humana y la parte espiritual, el crecimiento como personas y ciudadanos ejemplares que unidos por el bien común benefician a la sociedad.

Para lograr esto, el Karate Do posee principios y objetivos comunes para el crecimiento de sus alumnos: respeto, justicia, armonía y esfuerzo son los primordiales.

La ética derivada del confucionismo en el Karate-Do posee principios fundamentales que son acordes al código samurai del Bushido, estos son:

Rectitud: ser capaz de tomar una decisión sin vacilar. Ser justo y objetivo en toda circunstancia

Coraje: afrontar el reto de tomar decisiones

Bondad: ser magnánimo, paciente y tolerante

Cortesía: el respeto y las buenas maneras del comportamiento

Desprendimiento: actuar desinteresadamente, sin egoísmos y generosamente

Sinceridad: decir siempre la verdad, defender ésta, y ser fiel a la palabra dada

Honor: aprecio y defensa de la dignidad propia

Modestia: no ser soberbio ni vanidoso

Lealtad: no traicionar a nadie, ni a uno mismo. Ser fiel a las propias convicciones

Autodominio: tener control sobre los actos, emociones y palabras

Amistad: entregarse en un todo. Saber compartir y ayudar

Integridad: tratar a todos por igual, defender los principios, y ser fiel a los compromisos

Generosidad: dar sin pedir nada a cambio

Imparcialidad: emitir juicios de acuerdo a la verdad

Paciencia: es tolerar lo intolerable

Serenidad: control de los impulsos ante conflictos y dificultades

Autoconfianza: creer en uno mismo

Shitō Ryū

2010-12-09T18:10:00.000-08:00

El estilo de karate-do shito-ryu (糸東流) fue fundado por el sensei Kenwa Mabuni (摩文仁賢和, Kenwa Mabuni), nacido en Shuri Okinawa el 14 de noviembre de 1889 y fallecido el 23 de mayo de 1952. Sensei Mabuni fue descendiente de la familia samurai Onigusuki. El término shito-ryu proviene de las iniciales de los dos maestros de sensei Kenwa Mabuni. Shi es la inicial del maestro Anko Yasutsune Itosu (糸州安恒, Anko Yasutsune Itosu, to es la inicial del maestro Kanryo Higaonna (東恩納寛量, Kanryo Higaonna y ryu significa técnica o estilo.

El sensei Mabuni logró conjuntar las dos grandes corrientes marciales de Okinawa, el Shuri Te (首里手, Shuri Te) y el Naha Te (那覇手, Naha Te, originando el shito-ryu actual, una de las técnicas más profundas y sistematizadas, tanto en lo técnico como en lo espiritual y filosófico.

Estilo: Naha-Te y Shuri-Te
Ciudad de origen: Japón
Creador: Kenwa Mabuni
Familia: Naha-Te, Shorin-Ryū, Shuri-Te

Como organización, este estilo es denominado shito-kai, que es la unión de todas las escuelas que practican el estilo a nivel mundial. Kai proviene del japonés que significa club u organización.
Fue el primer estilo de karate-do en México, y fue llevado por el sensei Nobuyoshi Murata en 1959. Actualmente es el estilo de karate-do más difundido en dicho país, siendo éste bastión de este arte desde el inicio de su difusión fuera de Japón.

Hasta nuestros días prevalece el sentimiento marcial que nos legó el fundador, implícito en su lema poético: "que alegre es remar asiduamente, olvidándolo todo, hacia la isla del arte (karate)".
La esencia de shito-ryu es el espíritu libre y abierto, que busca la integración de la humanidad en un todo, no en la confrontación.

Como deporte, el karate-do ha evolucionado rápidamente, y, aunque dista mucho de la verdadera esencia del arte, es una parte importante para la difusión y la socialización de este camino marcial.

Significado:

糸　Shi Representa a Yasutsune Itosu
東　Tō Representa a Kanryo Higaonna
流　Ryū Técnica o Estilo

En conclusión el significado de Shitō Ryū es la unión del Estilo Naha Te de Kanryo Higaonna junto al estilo Shuri Te de Yasutsune Itosu, es una mezcla de "paz y ayuda".

Características técnicas:

Debido a la influencia de los maestros Yasutsune Itosu e Kanryo Higaonna, existen dos formas principales de trabajo:

Shuri: rápido con posiciones naturales y movimientos directos.
Naha: fuerte con posiciones más estables y movimientos circulares.
Tomari: mezcla de las dos anteriores, combinado con movimientos de fluidez y de sentimiento.

Ello ha dado lugar a que en el estilo existan katas de Shuri-te, de Naha-te y de Tomari-te. ésta última surge como una mezcla de las dos anteriores. Se utilizan fundamentalmente posiciones naturales, ni muy altas, ni muy bajas; no obstante, es frecuente realizarlas más bajas en las defensas que en los ataques, hecho que queda claramente reflejado en las katas. las distintas posiciones se usan en todas las direcciones, coordinando, en el desplazamiento, la acción de la cadera y el resto del cuerpo con la ejecución de la técnica.

Dentro de las posiciones características de la escuela están:
Zenkutsu dachi / Sanchin dachi / Namiheiko dachi / Kokutsu dachi / Neko ashi dachi / Shiko dachi / Shuru ashi hi dachi / Motto dachi / Heiko dachi / Kosa dachi

Las técnicas de defensa suelen ser de mano abierta, con un recorrido corto y en su ejecución tienen normalmente salida a 45 grados (agarres), aunque la mayoría de las defensas sean de mano abierta, las hay también de mano cerrada, pero estas últimas simplemente buscan evitar el contacto del rival mediante el contacto brusco fuerza contra fuerza. Los ataques y contraataques suelen ser de puño cerrado con recorrido corto y rápido, realizándose generalmente con avances rectos. las técnicas de mano y pierna suelen usarse dirigidas a (tronco del cuerpo) chudan y (del vientre hacia la rodilla) gedan, aunque en los entrenamientos se trabajan también (Cabeza) jodan , y en salto (tobi).

Se suele trabajar mucho en parejas, realizando aplicaciones de kumite con control del adversario durante el proceso de la técnica hasta su culminación con un contraataque manteniendo, incluso, el control en el suelo, también se trabaja el control mental, para trabajar los nervios en situaciones poco corrientes o de peligro, trabajando los reflejos, la agilidad (tanto física como mental) y la rapidez de inmovilizar al adversario lo más rápido posible, o inutilizar de una manera temporal sus sentidos o articulaciones presionando con una fuerza concreta en un punto determinado como es el caso de la famosa técnica del sueño o el beso del dragón en la base del cuello...

Además de técnicas de defensa clásicas, posee técnicas de:

GYAKU WAZA : Control del adversario
NAGE WAZA : Técnicas de proyección y barridos
SHIME WAZA : Técnicas de estrangulación
KANSETSU WAZA : Técnicas de luxación
KATAME WAZA : Técnicas de inmovilización

Katas:

Lista de algunas katas agrupados orientativamente por nivel

Katas Básicos:

Taikyoku Shodan / Junino Kata / Pinan Shodan- Heian Nidan / Pinan Nidan- Heian Shodan / Pinan Sandan- Heian Sandan / Pinan jondan- Heian Jondan / Pinan Godan- Heian Godan / Chi No Kata/Gekisai Dai Ichi / Gekisai Dai Ni / Sinsei Dai Ichi / Sinsei Dai Ni

1º Dan
Mioyo / Juroku / Matsumura no Rohai / Bassai dai / Tensho / Aoyagi/Seiryu / Saifa / Jitte

2º Dan
Naifanchin 1º y 2º / Sanchin / Seienchin / Ananko / Kosokun dai / Seisan / Bassai sho / Jion

3º Dan
Naifanchin 3º / Kosokun sho / Jiin / Niseishi / Sepai / Shimpa / Matsumura no Bassai / Wanshu

4º Dan
Shiho kosokun / Chintei / Soochin / Chinto / Sanseiru / Tomari no Wanshu

5º Dan
Annan / Shisoochin / Unsu / Kururunfa / Tomari no bassai / Paiku

6º Dan
Gojushiho / Heiku / Nipaipo / Haffa / Hakkaku / Suparimpei / Chatanyara no Kushanku

Cinturones:

10º Kyu = Blanco
9º Kyu = Blanco-Amarillo
8º Kyu = Amarillo
7º Kyu = Amarillo-Naranja
6º Kyu = Naranja
5º Kyu = Naranja-Verde
4º Kyu = Verde
3º Kyu = Verde-Azul
2º Kyu = Azul
1º Kyu = Marrón
1º A 10º Dan = Negro

A partir de 6o DAN se puede emplear en sustitución del Negro un cinturón con trazos blancos y rojos, empleado normalmente en ceremonias de investidura de grados.

Técnicas:
Lista de algunas técnicas de combate utilizadas en el estilo de combate Shito-Ryu.

Hiraken / Haito / Haishu / Kakuto / Kumade

Fuentes:

Real Federación española de Karate
La Historia del Shito Ryu
Historia del Shito Ryu

Enlaces externos:

World Shito-ryu Karate-Do Federation
Página oficial de Shito-Kai

Gōjū Ryū

2010-12-09T06:53:00.000-08:00

Goju Ryu es un estilo de karate creado en Okinawa. La traducción literal es Go ("fuerza"), ju ("suave") y ryu ("estilo"): Estilo de la fuerza y la suavidad, dado que es una combinación de estos conceptos. En 1933 fue registrado oficialmente con ese nombre en la Dai Nihon Butokukai. El fundador de este estilo es el Sensei Chōjun Miyagi.

Goju Ryu 沖縄剛柔流
Otros nombres: Okinawa Goju Ryu
Tipo de Arte: Gendai Budō (Artes Marciales Modernas de Japón)
Género: Karate Do
Origen: Japón
Región: Isla de Okinawa
Proviene de: Naha-Te
Creado por: Chōjun Miyagi
Escuelas: Meibukan, Shoreikan, Jundokan, Shodokan, Seibukai, Goju-kai, Seigokan, IOGKF, & Jinbukan.
Especialidad: Híbrida (llaves, proyecciones, patadas, puños)

Historia:

El maestro Kanryo Higaonna (Higashionna) ya desde pequeño demostró un gran interés en las artes marciales y, más tarde, viajó a China para aprender el kenpō, durante su estancia fue el mejor alumno del Sensei Ryu Ryuko. Al regresar a Okinawa enseñó en Okinawa el kempo chino y, tras cierto tiempo, al arte del Sensei Higaonna se le llamó "Naha-Te". Hoy se le reconoce como el fundador del karate en Okinawa.

El alumno más avanzado de Sensei Higaonna fue Chojun Miyagi, quien se dedicó a profundizar en el Naha Te, concentrándose en la combinación de los sistemas duros - suaves, externos - internos. Los estilos suaves (internos) se basan en los movimientos circulares y el desarrollo del Ki; los externos son principios duros concentrados en la fuerza física.

Sensei Miyagi creía que era importante organizar y unificar el karate de Okinawa, a fin de preservarlo y transmitirlo a las generaciones futuras. En 1926 fundó el Club de Investigación de Karate, junto con Sensei Chomo Hanashiro (Shuri Te), Sensei Choyu Motobu y Sensei Kenwa Mabuni (Shito Ryu). Estos instructores enseñaban a los estudiantes alternativamente y enfatizaban en la práctica repetida del kata Sanchin, ayudando a desarrollar no sólo la fuerza física, sino también la fortaleza mental y espiritual. Este club se disolvió en 1929.
Sensei Miyagi trabaja en la consolidación del estilo, al tiempo que desarrolla una metodología de entrenamiento y aprendizaje formal del karate. En 1930 funda su escuela en Kyoto pronunciando una recordada y significativa frase: "Cuando el adversario ataca con suavidad, es preciso combatirlo con la fuerza; si, por el contrario, ataca con fuerza, es preciso oponerle la suavidad".

Ese mismo año se celebró en Kyoto una convención nacional sobre artes marciales. Sensei Miyagi envió a uno de sus discípulos, Jin´An Shinsato, como representante de los estilos de Okinawa. Cuando le preguntaron a Jin'An Shinzato por el nombre de su estilo, él no pudo responder ya que en aquel tiempo no había necesidad de tener un nombre para cada forma del karate. Sin embargo improvisó y dijo "Hanko-Ryu", que significa "estilo medio duro".
A su regreso a Okinawa, le contó lo sucedido a Sensei Miyagi, quien lo pensó por un tiempo y luego decidió llamar a su arte "Goju Ryu", que significa "estilo duro y suave", siguiendo los preceptos del kempo chino tradicional: Ho wa Goju o Tondosu (Todo en el Universo respira duro y suave).

En 1933, el arte de Sensei Miyagi fue registrado formalmente como "Goju Ryu" en el Butokukai, la Asociación de Artes Marciales Japonesas. El Goju Ryu se convirtió en un tema educativo que se puede enseñar en las escuelas. La creación de los katas nuevos hizo al arte más comprensible al público. En 1940 Sensei Miyagi creó sus propios katas: Gekisai Dai Ichi, Gekisai Dai Ni para facilitar la practica del karate y mejorar la educación física de los jóvenes, y Tensho que pone énfasis en lo suave del arte, en contraposición a la dureza de Sanchin.

Características:

El estilo se caracteriza por sus posiciones cortas y altas. Algunos katas(ejecución continua de tecnicas preestablecidas) del estilo Goju Ryu se ejecutan con lentitud y contracción. Funciona bien desde distancias cortas y emplea sanchin, o postura de reloj de arena para desarrollar fuerza y estabilidad. El cuerpo es puesto a punto de forma extensiva, empleando ayudas de entrenamiento de Okinawa. Goju Ryu tiene aplicación tanto en Karate como en la sociedad. Todo dureza, o todo suavidad, da lugar a una capacidad para manejarse efectivamente en la vida. Las relaciones sociales son un pequeño ejemplo de esto: el uso de la cortesía puede suavizar un trato que de otra forma sería difícil. Por otro lado, en ciertas situaciones puede ser conveniente adoptar una actitud enérgica y beligerante. También en Karate, dureza y suavidad combinadas llevan a la victoria. Esta existencia entremezclada de aspectos duros y suaves es lo que caracteriza al Goju-Ryu Karate-Do.

Escuelas:

El estilo tiene algunas ramificaciones o escuelas importantes (Kai-Ha) derivadas de los principales Dojo de Okinawa, como Shodokan de Sensei Seiko Higa, Meibukan de Sensei Meitoku Yagui, Jundokan de Sensei Eiichi Miyazato, Shoreikan de Sensei Seikichi Toguchi, Senbukan de Sensei Kanki Izumigawa, Ken-Shin-Kan de Sensei Seiichi Akamine, Seibukai de Sensei Kai Kuniyuki, Goju-kai de Sensei Gogen Yamaguchi, Jinbukai Jinbukan de Sensei Katsuyoshi Kanei, Taishukai de Sensei Taishu Shirota, Seigokan de Sensei Seigo Tada, qué demuestra a la fuerza y a la implantación del estilo Goju Ryu en Japón y el mundo.

El máximo representante de Goju-Kai en Europa es Sensei Yosusuke Yamashita, noveno dan. Afincado en Madrid desde más de treinta años, sigue dando clases de karate tradicional, en toda España alumnos suyos siguen su camino y enseñan el karate do que traído de los antiguos maestros de Japón.

Otra organización internacional importante es la IOGKF, fundada por el Sensei Morio Higaonna, alumno de Sensei An'ichi Miyagi.

Katas:

Katas tradicionales:

Geki Sai Dai Ichi / Geki Sai Dai Ni / Saifa / Seonchin / Sanseru / Shisoochin / Seisan / Seipai / Kururunfa / Suparimpei / Tensho / Sanchin

Otros katas:

Existen otros katas practicados en algunas escuelas de Goju Ryu, que tradicionalmente no estaban incluidos, por haber sido creados por otros maestros posteriores a Sensei Chojun Miyagi.
Fukyu Kata / Taikyoko / Geki Sai Dai San / Geki Ha

Enlaces externos:

AGE / IOGKF / OGKK / OGKKE / JGKA / JKF / Meibukan / Shoreikan / Jinbukan / Jundokan / Seigokan / Ken-Shin-Kan / World Goju-Ryu Karate Federation / European Goju-Ryu Karate Federation / Federación Internacional Okinawa Karate-Do Goju Ryu Seibukan

Atsuko Wakai

2010-12-09T06:23:00.000-08:00

Atsuko Wakai (若井敦子) es una karateka japonesa que ha ganado muchos premios internacionales en Kata individual femenino, en particular en los Campeonatos del Mundo de la Federación Mundial de Karate (WKF) en 1998, 2000, 2002 y 2004, como miembro del equipo del Japan Karate Federation (JKF). De hecho, es referencia por muchos expertos como la mujer con más títulos en el mundo del deporte (Karate) después de la turca Yildiz Aras..

Todavía muy joven, con 4 años de edad, Atsuko Wakai fue víctima de un accidente automovilístico que la obligó a permanecer cuatro meses en el hospital con heridas graves en la cabeza. Estas lesiones afectado su sistema nervioso y sólo podía mover su cuerpo de nuevo y poco a poco, después de una larga convalecencia y rehabilitación mediante fisioterapia. Cuando salió del hospital, sus padres la inscribieron en un Club de Karate (Gifu Dojo) de Seigokan All Japan Karatedo Association (SAJKA), para ayudar a encontrar la fuerza y la coordinación.

Su determinación para tener éxito la llevó a unirse a la equipo de competición de la Federación de Karatedo de Japón (JKF) y se convirtió en el Campeón Mundial de Karate, con más medallas que nunca.

En 2002 recibió el JOC Sports Award (Premio a la Excelencia). Después de las victorias de tres campeonatos mundiales consecutivos, en enero de 2003 ganó el Premio de Honor, de la Prefectura de Gifu. Retirada en 2005, recibió el honor del Ministerio de Educación y Deportes de Japón.

Enlaces externos:

Atsuko Wakai - Web Oficial

Seigokan

2010-12-09T06:05:00.000-08:00

Seigokan es un estilo del tradicional Goju Ryu Karatedo fundado por el Grande Maestro Seigo Tada (1922-1997) Hanshi (8ºDan), en 1945. Seigo Tada era uno de los principales alumnos de Chōjun Miyagi y el responsable del club del karate en la Universidad de Ritsumeikan.

En los años 60 era considerado la asociación más importante de Goju-Ryu (Kai-Ha) de Japón, con más de 200.000 miembros, siendo hoy día una de las más importantes[1]. Tiene dos katas particulares, Kihon-Tsuki-no-kata y Kihon-Uke-no-kata además del kata de Goju-ryu, el Sanchin, el Tensho, el Gekisai Dai Ichi, el Gekisai Dai Ni, el Saifa, el Seienchin, el Seipai, el Shisochin, el Sanseru, el Seisan, el Kururunfa y el Suparinpei tradicionales, Yakusoku Kumite en las variantes 1 a 7 de Zenkutsu y 1 a 7 de Shikodachi, así como Torite también en las variantes 1 a 7. Su Honbu Dojo está en la ciudad de Himeji, Japón, siendo hoy en día toda la Asociación de Karatedo Seigokan del Japón (SAJKA) presidida por Sandaime Kancho o Soke Seigo Tada III, el sucesor de la señora Drª Okamoto Michiko (Seigo Tada II), la viuda de Seigo Tada Hanshi.

El miembro más bien conocido de Seigokan es Atsuko Wakai, cuatro (4) veces campeón del mundo WKF de Kata. Dos miembros de alto rango de Seigokan tenían un papel importante en los asuntos continentales y del mundo de karate. El difunto José Martins Achiam 7º Dan (1944-2008) fue un miembro del Comité Ejecutivo de la Federación Mundial de Karate (WKF) y Secretario General de la Federación de Karatedo de Asia (AKF). Bill K.S. Mok (7º Dan) es actualmente un miembro del Comité Ejecutivo de la WKF, Vice President y Secretario General Interino de AKF.

El Instructor Europeo Responsable de Seigokan es el Shihan José Manuel Guerreiro Santana (6º Dan) de Seigokan Portugal, siendo el máximo responsable en América el Shihan Roberto Takeshi Fukuchi (7ºDan) del Brasil. Hay ramas de Goju-ryu Seigokan por todo el mundo específicamente en los Estados Unidos, Canadá, el Brasil, el Chile, Venezuela, Portugal, Italia, Australia, la India, China (Hong Kong y Macau), Filipinas, Sri Lanka, Nepal y Colombia.

Enlaces externos:

Seigokan Jápon
Seigokan Hong Kong
Seigokan Brasil
Seigokan Venezuela
Seigokan Colombia
Seigokan Chile
Seigokan Portugal
Seigokan Italia
Seigokan Sri Lanka
Seigokan India
Seigokan USA

Master Yutaka Yaguchi

2010-11-29T11:07:00.000-08:00

Master Yutaka Yaguchi, nació en 1932 en Hiroshima, Japón. Sensei Yaguchi comenzó a entrenar karate en 1952 y estudió bajo la guía del Maestro Masatoshi Nakayama, quien fue el instructor jefe de finales de la JKA con Master Motokuni Sugiura, actual Instructor jefe de la JKA, y Master Teruyuki Okazaki, instructor jefe de la ISKF. Recibió su shodan y nidan directamente del mismo Maestro Funakoshi.

Master Yutaka Yaguchi, estuvo entre los primeros graduados del Programa de Instructores de la JKA, se entrenó con y compitió contra maestros de la talla de Hirokazu Kanazawa, Takayuki Mikami, Katsunori Tsuyama, Hiroshi Shoji, Enoeda Keinosuke y Asai Tetsuhiko.

Maestro Yutaka Yaguchi no sólo es el instructor jefe de la región Montaña de EstadosUnidos, incluida la parte de Canadá, es el Director Técnico de la International Shotokan Karate Association - ISKF.

Es un cinturón negro de noveno grado que vino de Japón para ayudar a iniciar Shotokan Karate en los Estados Unidos hace 35 años, es famoso por su velocidad y potencia, ha desarrollado campeones nacionales más que ningún otro instructor de la JKA.

AN INTERVIEW WITH MASTER YUTAKA YAGUCHI

Maestro Motokuni Sugiura

2010-11-26T07:49:00.000-08:00

Maestro Sugiura Motokuni Toda una vida de devoción al Karate

Maestro Motokuni Sugiura nació el 4 de octubre de 1924 en la Prefectura de Aichi. Comenzó su carrera de Karate en su juventud, cuando se convirtió en un estudiante de karate Shotokan.

En la universidad estudió con el Maestro Supremo Gichin Funakoshi, y especialmente con el segundo hijo del Maestro Funakoshi, Yoshitaka Funakoshi. Obtuvo su primer Dan a los 20 años.

Después de su graduación en 1944, el Maestro Sugiura pasó un año en la Marina de Tsuchiura Flying Corps, pero pronto regresó al arte marcial que amaba y reanuda su entrenamiento de Karate con el Maestro Nakayama Masatoshi mientras mantiene un trabajo en una escuela secundaria en Tokio.

Durante estos años, fue que alcanzó el grado de 3er Dan. En 1955, el Maestro Sugiura renunció a su trabajo en el colegio y comenzó a trabajar a tiempo completo en la orientación de la División de la JKA. También fue nombrado director de la JKA y asignado a la gestión de los instructores en el dojo central. Fue el comienzo de toda una vida a la contribución del arte del karate. No sólo enseñaba en el dojo de la sede de la JKA, sino, que también ayudó a establecer las reglas para los torneos, en los partidos arbitrados, y entrenó a un máximo de cinco universidades de todo Tokio.

En 1958, un año después de que el gobierno japonés concedió el reconocimiento oficial a la JKA, el Maestro Sugiura recibió su licencia de la universidad como instructor de educación física. En los próximos cinco años, era un profesor a tiempo parcial de Educación Física y profesor de la Universidad de Asia, al mismo tiempo obtuvo para esa época su 6 º Dan.

En la década siguiente, comenzó a producir materiales para ayudar en alguna a promover la forma o desarrollo del karate en todo el mundo. En 1961, ayudó a editar el libro "Fundamentos del Karate-do", que identificó algunos errores comunes en las técnicas de karate. En 1963, creó uno de seis volúmenes en película de 8 mm en idioma Inglés titulado "Seminario de Karate."

En el verano del mismo año, él renunció al cargo de Director de la JKA, y se convirtió a tiempo completo en profesor de Educación Física. El Maestro Sugiura mantuvo su círculo de actividades y ayudo de esta forma a mantener la expansión. Se desempeñó como presidente de la Federación de Karate Ciudad Koganei y Educación Física.

Se unió a la Sociedad Japonesa de Artes Marciales. Y él empezó a crear, en asociación con Kodansha International Ltd., una serie de videos de cinco volúmenes en japonés e inglés de kata.

El Maestro Sugiura y sus esfuerzos pronto fueron atrayendo la atención fuera de Japón. Fue invitado a China y Taiwán para participar de la Japón Karate Copa Amistad. Luego, en agosto de 1975, se fue a Los Ángeles y Hawai para asistir reunión general de la Internacional Amateur Karate Federación y ver el séptimo IAKF Campeonato patrocinado por la JKA.

Poco después, comenzó la publicación de la revista de su columna "mensual de Karate-do",

1976 fue otro gran año para el karate internacional. En agosto de 1976, Maestro de Sugiura, ahora un octavo Dan y miembros del Comité Técnico de Karate y profesor de tiempo completo en la Universidad de Asia.

Acompañó a la Asociación de Antiguos Alumnos de la universidad en una histórica visita a Indonesia. Luego fue enviado a los EE.UU. para observar como el karate se enseñaba en varias universidades americanas.

Al año siguiente, el Maestro Sugiura completó su tesis "Un sistema de Karate-do", que discute la verdadera esencia del karate. Pasó los próximos años en la creación de "Materiales Didácticos para el karate-do como forma para la Educación Física" Y en 1989, redactó las directrices del karate complementario para estos materiales.

En marzo de 1990, el Maestro Sugiura se retiró de su puesto en la Universidad de Asia y al año siguiente fue nombrado Instructor Jefe de la JKA. En 1992 recibió su noveno Dan. Uno de los mayores regalos del Maestro Sugiura a la JKA, ha sido su enfoque coherente en lo básico: kihon, kumite y kata.

Como destaca:

Kihon: nos enseña a movernos, asegurando que nuestra técnica sea impecable
Kumite: nos enseña a concentrarnos, y cómo aplicar mejor técnica para la potencia máxima,
Kata: nos enseña los dos a la vez y abre el camino para que el cuerpo y la mente sean una unidad, que es el alma del verdadero arte del Karatedo.

Masutatsu Ōyama

2010-06-21T09:45:00.000-07:00

Ōyama Masutatsu (大山倍達 Ōyama Masutatsu, Julio 27, 1923 – Abril 26, 1994) Conocido popularmente como Mas Oyama, fue un maestro de Karate de origen coreano, fundador del estilo Kyokushinkai

Biografía

Nació en el 12 de julio de 1923 en Wa-Ryong-Ri Yong-chi-Myo"n Chul Na Do, Corea del Sur. Su nombre de nacimiento era Choi Young-Li, pero cuando emigró a Japón optó por tomar un nombre japonés.

A una edad relativamente joven fue enviado a Manchuria para vivir en la granja de su hermana. A los 9 años empezó a estudiar una expresión sureña de Kempo. A la edad de 12 años volvió a Corea donde continuó su entrenamiento en artes marciales. Más adelante viajó a Tokio para convertirse en un aviador, lo que no logró. Durante este tiempo empezó su instrucción en Boxeo y Judo. Un día él observó unos estudiantes que estaban entrenando en un estilo de Karate, se interesó y fue a entrenar en el dojo de Gichin Funakoshi en la Universidad de Takushoku, donde él aprendió el estilo Shotokan.

Su progreso en su entrenamiento fue muy impresionante, a los 17 años él era ya un Segundo Dan, y a los 20 obtuvo el Cuarto Dan. Durante este tiempo se interesó seriamente en el Judo, alcanzando el grado de Cuarto Dan. En este tiempo entró el Dai Nihon Butokukai, una academia de entrenamiento para el Ejército Imperial Japonés, que se especializaba en la guerra anti-guerrilla, el espionaje, y el combate cuerpo a cuerpo. Oyama estuvo 2 años en esta organización que se disolvió con el final de la Segunda Guerra Mundial.

Posteriormente continuó su entrenamiento bajo la dirección de So Nei Chu, quien también era un ciudadano Coreano (de la misma provincia de Oyama) radicado en Japón, el cual era experto en el estilo Goju Ryu y discípulo de Chōjun Miyagi. Fue él quien incentivó a Oyama a emprender su retiro a las montañas para fortalecer sus habilidades técnicas y templar su espíritu. Fue acompañado por uno de sus propios estudiantes, pero después de seis meses de aislamiento, el estudiante huyó secretamente durante la noche. Oyama tuvo que continuar solo su vigoroso entrenamiento que llegó a ser aún más duro debido a su soledad. Fue en esos momentos que sintió deseos irresistibles de abandonar su entrenamiento y regresar a la civilización. Al saber esto el Maestro So Nei Chu le envío una carta a Sosai Oyama diciéndole que se afeitara sus cejas para suprimir su urgencia por regresar, por supuesto que a Oyama no le gustaría que nadie lo viera bajo esas condiciones. Esto, junto con otras conmovedoras palabras lo convencieron para continuar con su entrenamiento y decidido a llegar a ser el más poderoso karateka en Japón, finalizando su entrenamiento después que 14 meses en las montañas.

Unos meses más tarde en 1947, después de volver a la civilización, probó sus habilidades en la división de Karate en el primer Campeonato Nacional de Artes Marciales, en Japón, en el cual salió campeón. Sin embargo, él sentía un vacío en su vida debido a que no había completado los 3 años de solitud en las montañas. Bajo estas circunstancias decidió dedicar su vida completamente al karate, fue así como comenzó otra vez su aislamiento de la sociedad, esta vez escogió la montaña de Kiyozumi localizada en la Prefectura de Chiba. Él escogió este sitio por su ambiente y su paisaje, los cuales producían un levantamiento espiritual.

Desde entonces su entrenamiento llega a ser extremadamente riguroso, 12 horas al día, siete días a la semana, no dejaba días de descanso. Su entrenamiento consistía en sentarse a meditar bajo las frías aguas de las cataratas, luchando con animales salvajes, rompiendo árboles y piedras del río con sus manos, usar los árboles como makiwara, saltar sobre el plantas de lino cientos de veces todos los días. En su entrenamiento diario incluyó también un período de estudio del antiguo clásico en las artes marciales Zen, y en la filosofía. Oyama perfeccionó no solamente su doctrina del Karate sino que también su propia mente y cuerpo.

Después de dieciocho meses de riguroso entrenamiento, bajó de la montaña completamente seguro de sí mismo, y capaz de tomar total control de su vida.

En 1950, Sosai (el fundador) Masutatsu Oyama comenzó a probar su poder combatiendo con toros. En total, él luchó con 52 toros, tres de lo cuales murieron instantáneamente, y 49 fueron despojados de sus cuernos utilizando un golpe de mano ejecutado con el borde de la mano(Shuto). En 1957, a la edad de 34, casi perdió su vida en México, cuando un toro lo corneó.

En 1952, viajó por un año a Estados Unidos, demostrando su estilo de karate en vivo y en la televisión nacional. Durante los años subsiguientes, él aceptó todos desafíos que le presentaron, llegando a combatir con 270 diferentes personas. La mayoría de éstos combates los ganó con un golpe de puño. Los combates nunca duraban más de tres minutos, y la mayoría duró no más de unos pocos segundos. Oyama llegó a ser conocido como "Godhand", una manifestación viva de una máxima de los guerreros japoneses "Ichi geki, Hissatsu", o ,"Un golpe, una muerte". Esta máxima representaba lo que el perseguía primeramente en las técnicas de Karate. Las complicadas técnicas y desplazamientos de pies eran secundarias para el (sin embargo el era conocido también por sus poderosos golpes de pies a la cabeza).

En 1953, Sosai Oyama abrió su primer dojo, era un sitio cubierto de césped en Mejiro, (Tokio). En 1956, el primer Dojo verdaderamente oficial se abrió en un local ubicado atrás de la Universidad de Rikkyo. En 1957 habían 700 miembros, a pesar del alto porcentaje de abandono debido a la severidad del entrenamiento. Los estudiantes de Oyama consideraban seriamente la práctica del kumite. Tenían muy pocas restricciones, atacar la cabeza era común, generalmente con los pies, con el talón de las palmas de las manos o con los puños. Los agarres y lanzamientos eran también comunes en sus prácticas.

Estilo Kyokushinkai

En junio de 1964 Oyama crea su Sede Mundial, adoptando el nombre Kyokushinkai, que significa "Última verdad". Desde entonces continuó esparciéndose hacia más de 120 países, llegando a ser una de una de las organizaciones en Artes Marciales más grandes del mundo.

Fallecimiento

El 23 de abril de 1994 en Japón, a la edad de 70 años, Sosai Masutatsu Oyama falleció de cáncer de pulmón, dejando a cargo de la organización al entonces 5º Dan Akiyoshi Matsui.

Curiosidades

Masutatsu Oyama ha sido considerado dentro de los más grandes héroes de Japón.
Entre sus legendarias proezas de cuentan la de luchar contra toros y derrotarlos solamente con sus manos, haciendo un total de más de 50 combates contra estos animales, a los que solía romperles los cuernos de un golpe con sus manos.
En el año 2003 se filmó la película "Fighter In The Wind" basada en la vida de Oyama como un homenaje póstumo.

Teruyuki Okazaki

2010-05-05T14:39:00.000-07:00

Teruyuki Okazaki (22 de junio de 1931 en Fukuoka, Japón), un cinturón negro, décimo Dan de Karate Shotokan, es fundador, presidente y principal instructor de la International Shotokan Karate Federation (ISKF),

Junto con Gichin Funakoshi y Masatoshi Nakayama, Okazaki ayudó a crear el programa de entrenamiento de Instructores de la Japan Karate Association (JKA).

Okazaki nació en la prefectura de Fukuoka en Japón. Creció estudiando judo, kendo y aikido. En 1948, con dieciséis años, ingresó a la Universidad Takushoku. Fue allí donde comenzó su entrenamiento en karate. Estudió principalmente bajo Gichin Funakoshi (fundador de Shotokan) y Masatoshi Nakayama. En 1953, Okazaki se graduó y fue inmediatamente nombrado entrenador del equipo de Takushoku. Ese mismo año, se decidió que Okazaki sería entrenado como un "caso de prueba" para el Programa de Entrenamiento de Instructores JKA que aún se estaba formulando. En 1955, fue designado como responsable del programa, que produjo algunos de los líderes más integrales del Shotokan moderno. Takayuki Mikami, Takaura Eiji y Hirokazu Kanazawa están entre los primeros graduados de este programa.

Como parte de un plan de Nakayama para extender la práctica del Karate Shotokan internacionalmente, Okazaki fue a los Estados Unidos en 1961 con la intención original de permanecer solo seis meses, pero desde entonces abrió un dojo en Filadelfia, Pensilvania donde se estableció de manera permanente. En 1977, Okazaki fundó la Federación Internacional de Karate Shotokan.

Okazaki ha publicado dos libros sobre sus experiencias: The Textbook of Modern Karate y Perfection of Character: Guiding Principles For The Martial Arts & Everyday Life.

Enlaces externos

Dojo Kun

2010-03-30T13:46:00.000-07:00

El Dojo Kun

Serie de preceptos que suelen estar colgados y escritos en Kanji (Ideogramas Japoneses) en la pared del Dojo. Se dice que son posteriores a la segunda guerra mundial (Gichin Funakoshi no los menciona en su autobiografía). En muchos casos se perpetúa la tradición de los preceptos del Bushido que ayudaban a mantener una vía del pensamiento al practicante.

Al principio y al final de cada clase, los karatekas alineados correctamente, a la voz del Sensei, adoptan Seiza y harán Mokuso (breve concentración para limpiar la mente y reunir toda la energía o volver a la calma), después se nombrará el Dojo Kun (moral del Dojo y preceptos del Karate-Do) La forma del Dojo Kun puede variar de un estilo a otro, a veces tan solo varía el orden de los preceptos mostrados.

En Japón se suele recitar al final de la clase.

HITOTSU! JINKAKU KANSEI NI TSUTOMURU KOTO!

HITOTSU! MAKOTO NO MICHI O MAMORU KOTO!

HITOTSU! DORYOKU NO SEICHIN O YASHINAU KOTO!

HITOTSU! REIGI O OMONZURU KOTO!

HITOTSU! KEKKI NO YU O IMASHIMURU KOTO!

¡Oss!

JINKAKU KANSEI NI TSUTOMURU KOTO
JINKAKU - CARÁCTER
KANSEI NI - PERFECCIÓN
TSUTOMU - OBJETIVO, INTENCIÓN

(Formación de la personalidad) Tener como objetivo el perfeccionamiento del carácter y la personalidad. Nos enseña que el Karate-Do es más que un mero ejercicio físico. A través del entrenamiento riguroso, desarrollamos el espíritu de lucha y de superación. El practicante aprenderá a controlar su mente y a vencer las dificultades que el ejercicio físico le deparan. Fortalecer el espíritu ante las adversidades contribuye para el perfeccionamiento del carácter. Asimismo aquellos que están físicamente más limitados tendrán siempre el espíritu para perfeccionar.

Explicación: Hasta hace poco, la ética del carácter era un aspecto importante en ambas culturas Oriental y Occidental. Si embargo, desde hace unos años, esto ha sido suplantado por la ética de personalidad, que se basa más que nada en las apariencias, juicios a primera vista, metas fácilmente alcanzables; por ejemplo, vestir para tener éxito, apariencia pública, como ganar influencias y amigos etc. Esto no requiere ninguna búsqueda de superación personal profunda. Es fácil de conseguir y no trae ninguna satisfacción duradera o felicidad. Tampoco propicia el desarrollo de la persona. A la gente que viven su vida con base a la ética de personalidad se le oyen frecuentemente decir, "¿ y eso es todo lo que hay?".

En cambio, la ética de carácter se basa en los valores profundos que existen. Hacen crecer al individuo y perdura más. Sus valores son difíciles de lograr. Los valores que se basan en el carácter requieren la creencia en uno mismo y en su capacidad de logro, dedicación a los principios y la capacidad para luchar contra la adversidad. Esto incluye valores como la honradez, la humildad, la fidelidad, la templanza, el coraje y la justicia. Los valores básicos del carácter son mucho más complejos y representan un sendero vital mucho más gratificante que los valores de ética personal.

El Dojo-Kun, debe guiarnos en la trayectoria de la ética de carácter. El verdadero éxito personal está basado sobre esto. Si buscamos ese éxito verdadero en la vida que nos aporte sentido de satisfacción, entonces busquemos la perfección del carácter. No podemos esperar única e impasiblemente lograr la perfección del carácter, si no la buscamos y si no intentamos alcanzarla.

MAKOTO NO MICHI-O MAMORU KOTO
MAKOTO - VERDAD, HONESTIDAD
MICHI - CAMINO
MAMORU - GUARDAR, TENER SIEMPRE EN MENTE

(Rectitud) Tener siempre en mente el camino de la honestidad.
Defender siempre la verdad, ser honesto con uno mismo y con los demás.

Explicación: Si nos relacionamos con los demás desde una ética basada en el carácter, seremos dignos de confianza. Reconoceremos en los demás la humanidad básica de la persona y repartiremos fielmente con esa persona. Si la otra persona vive al nivel de una ética basada en la personalidad, él o ella quedará confuso por nuestra fidelidad, pero finalmente vendrá para aprender el valor de nuestra ética.

Los humanos avanzamos de generación en generación aprendiendo de nuestros antecesores. A través de nuestra capacidad para aprender de otros, nosotros no podemos pretender re-inventar disciplinas tales como el Karate-Do en cada generación. Nuestros profesores pueden transferirnos sus conocimientos. Por lo tanto, es obligatorio para nosotros creer en ellos y ser fiel a sus enseñanzas. Cuando comenzamos una nueva disciplina como el Karate-Do, esperamos realizarnos con ella pero, ¿Estamos dispuestos a confiar en nosotros mismos y a creer en nuestras capacidades en los momentos de dificultad?.

DORYOKU NO SEICHIN-O YASHINAU KOTO
DORYOKU - PERSEVERANCIA
SEICHIN - ESPIRITU
YASHINAU - ALIMENTAR SIEMPRE LA IDEA

(Esfuerzo y constancia) Mantener siempre el espíritu de perseverancia y esfuerzo. Esta máxima se refiere a la completa dedicación y al esfuerzo necesario que se debe de tener para alcanzar la maestría en el Arte Marcial. Sin esto sería imposible de conseguirlo.

Explicación: Salir adelante y hacerse camino en la vida no es fácil y casi siempre encontraremos muchas dificultades a lo largo de nuestra trayectoria de vida. La ética de carácter nos debe preparar para luchar contra los aspectos menos agradables de la vida: contra las enfermedades, incapacidades, dificultades económicas, y otros obstáculos. Una disciplina como el Karate requiere esfuerzo: no es fácil. Si no ponemos todo nuestro esfuerzo y afán de superación seremos incapaces de avanzar. Si somos capaces de avanzar y superarnos en una disciplina tan difícil como es el Karate-Do, podemos creer y confiar, podemos conseguir cosas en la vida. Nada en el mundo sustituye a la constancia. El talento no la sustituye, Pues nada es tan corriente como los inteligentes frustrados. El genio tampoco ya que resulta ser tópico el caso de los genios ignorados. Ni siquiera la educación sustituye a la constancia, pues el mundo está lleno de fracasados bien educados. Solamente la constancia y dedicación lo consiguen todo.

REIGUI-O OMONZURU KOTO
REIGUI-O - ETIQUETA, RESPETO
OMONZURU - RESPETO

(Respeto a los demás) Mantener siempre el respeto hacia: El Karate-Do y su Etiqueta, el Maestro, los compañeros de entreno y todo lo que nos rodea. El respeto hacia los demás es común a todas las Artes Marciales en especial las Japonesas. Se dice frecuentemente que las Artes Marciales comienzan y acaban con la Etiqueta (Respeto). La Etiqueta en el Dojo es particularmente bien definida con el Saludo (Rei) que todos tenemos que hacer al entrar y salir de el.
Antes de comenzar y al final del entrenamiento el instructor (Sensei) y los alumnos alineados en posición de "Seiza" meditan y saludan en memoria a los Maestros del pasado. La cortesía continúa durante el entrenamiento con los saludos que se hacen al inicio y al final de cada combate (Kumite) y de cada ejecución de Kata.
Esta máxima evidencia una fuerte tradición Samurai. Da sentido a la fidelidad que se debe mostrar hacia el instructor y hacia los compañeros de mayor nivel. La fidelidad demostrada hacia el instructor será compensada con la transmisión de sus conocimientos. Este lazo entre el instructor y el alumno es extremadamente valioso, constituyendo la base del aprendizaje y de la relación entre las personas.

Explicación: Debemos ser capaces de reconocer en los demás su calidad humana, comprendiendo la forma de ser de cada persona, aceptando sus equivocaciones e intentando ayudarnos mutuamente. Mostrar siempre nuestro respeto y actitud hacia los demás, hacia el profesor, hacia los antiguos maestros que nos dejaron su legado, hacia el lugar que nos muestra la vía. Cuando nos inclinamos al entrar en el Dojo estamos mostrando nuestro reconocimiento al valor de la tradición y hacia lo que significa para nosotros nuestro aprendizaje. Significa el respeto a aquellos que han desarrollado y continuado las tradiciones del Karate-Do. Es además, una muestra de respeto a lo que hacemos y a nosotros mismos.

KEKI NO YU-O IMASHIMURU KOTO
KEKI NO YU - AGRESIVIDAD
IMASHI MURU - CONTROL

(Reprimir la violencia) Controlar en todo momento la agresividad y las emociones. Es responsabilidad de todos los practicantes abstenerse de comportamientos violentos. El objetivo del entrenamiento del Karate-Do es el control mental y físico y debe influir en nuestro comportamiento. Su utilización como defensa personal será sólo en caso de extrema necesidad y si no existe otra alternativa.

El término Hitotsu no tiene una traducción directa y concisa al castellano y significa "Lo más importante", "Lo primordial", "El objetivo principal que busca el karateka.

Algunas personas inician la practica del Karate con el fin de poder resolver situaciones violentas. Es importante que el instructor haga entender a los practicantes estas 5 máximas, de manera que el objetivo de la practica quede orientado a conseguir estos principios que constituyen la base y el verdadero sentido del Karate-Do.

Explicación: La violencia es cualquier cosa que daña a otra persona, bien sea con palabras o con hechos. Todos nos enojamos: Es una cosa que nos caracteriza como seres humanos. Pero nuestra actitud ante el enfado va a depender de nuestra ética. A una persona que vive por la ética de personalidad, le será más fácil actuar violentamente. La persona que vive por la ética de carácter; no buscará la manera fácil, podrá controlar; y verdaderamente respetar a los otros, siempre encontrará otras maneras de canalizar las emociones fuertes en sí mismo y en los demás.

Dojo
Término empleado en las Artes marciales del Japón y Okinawa. Un dojo es un salón de entrenamiento de artes marciales o de meditación (Zen). Tradicionalmente, es dirigido por un sensei. No sólo tiene relación con las artes marciales(Budo), sino también con el budismo zen.

En japonés, dōjō (道場) significa literalmente "el lugar de la Vía". Esta expresión se refiere a la búsqueda de la perfección física, moral, mental y espiritual, ya sea para las artes marciales como karate, judo, aikido, nanbudo, jujitsu, kendo, iaido, o para algunas prácticas religiosas como en el budismo la práctica del zazen, un estado de contemplación en el cual el practicante adquiere un estado de desapego del mundo material y de las ideas vanas y egoístas que impiden una visión directa de la realidad.

Escuchar el Dojo Kun en Japones

shotokanelche

Biografías de Maestros

2010-03-07T14:35:00.000-08:00

BIOGRAFIAS DE MAESTROS
Maestro	Estilo de karate	Maestro	Estilo de karate
Teruo Hayashi	Hayashi-Ha Shito Ryu	Seiko Higa	Goju Ryu
Kenwa Mabuni	Shito Ryu	Morio Higaonna	Goju Ryu
Kanryo Higaonna	Naha-Te	Seikichi Toguchi	Shoreikan
Anko Itosu	Shuri-Te	Chohatsu Kyoda	Naha-Te
Chojun Miyagi	Goju Ryu	Kenei Nakasone	Sheibukai
Gichin Funkoshi	Shotokan	Meitoku Yagi	Goju Ryu Okinawense
Nagamine Shoshin	Shorin-Ryu (Tomari-Te)	Choki Motobu	Motobu-Kenpo

HIROSHI SHIRAI

2010-03-07T11:01:00.000-08:00

Hiroshi Shirai nació el 31 de Julio de 1937, en Japón. Comienza su entrenamiento de Karate en 1955, en la Universidad de Kobazawa, bajo la dirección de Hidetaka Nishiyama. Su objetivo era aprender un método eficiente de defesa personal, pero luego se vió conquistado por el aspecto mental y moral del Karate.

Hiroshi Shirai contribuyó significativamente en la reputacción de la JKA debido a los resultados obtenidos en competiciones y también por su manera de enseñar. Sus tres técnicas preferidas son: mae-geri, ushiro-geri y oi-zuki.

Sensei Shirai comenzó una carrera meteórica: Luego de ser selecionado para conformar el equipo de competidores, paso a intensificar sus entrenamientos: de 2 horas por dia a 3 horas y media, 6 dias a la semana. En 1957 su equipo ganó los campeonatos universitarios. Intensificando aún más sus entrenamientos, logra su 2 Dan en 1958 y 3 Dan en 1961. En 1958, alcanza el 3er lugar en el Campeonato del Japón; en 1959 repite la colocación; en 1962 es campeón del Japón; en 1963 es segundo lugar.

En 1959 conoce al maestro Kase, con quien trabaja durante 37 años.

Es enviado como embajador del Karate JKA, formando parte de los maestros que introdujeron por todo el mundo las bases del Karate Shotokan.

TOMOHARU KISAKI

2010-03-07T10:52:00.000-08:00

El Sensei Tomoharu Kisaki 9no Dan, era alumno directo del Sensei Yamaguchi y entrenó también bajo la dirección de Sensei Miyagi.

Kisaki nació en Osaka Japón en 1920, su origen fue de una vieja familia de Samurais. Su interés por el karate fue despertado muy temprano y aprendió este arte del combate con el fundador del Goju Ryu, Sensei Miyagi, y sus representantes para Japón G. Yamaguchi (conocido como "El Gato").
Sensei Kisaki era en Japón una personalidad grande del karate. Él era presidente de la Federación Estudiantil del Karate en Japón y se mantuvo como profesor emérito de los artes del Budo.
El Dojo de Kisaki en Osaka es el Yuishinkan, que significa "Edificio del Corazón Valeroso ". La razón de este nombre es apropiado para el estilo del Goju Ryu.
Kisaki participó como instructor en varios campamentos de verano para instructores de la ITKF. Sus enseñanzas de generación de potencia a través de la acción muscular han sido transmitidas en nuestro país por senseis y compañeros asistentes a estos seminarios.
El Sensei Kisaki murió en febrero de 1996.

KENWA MABUNI

2010-03-07T10:10:00.000-08:00

KENWA MABUNI (1889-1952) Nació en Shuri, el 17º descendiente de la generación de uno de los guerreros más valientes de la nobleza de Okinawa. Cuando niño, Kenwa Mabuni deseó ser como sus grandes antepasados, pero, desafortunadamente él era de constitución débil. En 1902, a la edad de 13 años, Kenwa Mabuni fue llevado al artista marcial más famoso de Shuri, Ankoh Itosu , para mejorar su salud. A partir de ese día en adelante, él nunca faltó un día al entrenamiento hasta que él tuvo 20 años .

En 1909, animado por su Maestro Itosu para ampliar más sus conocimiento de los artes marciales, y con el consejo de su mejor amigo Chojun Miyagi , Kenwa Mabuni, comenzó a tomar lecciones de Kanryo Higaoonna de Naha, hasta la muerte del gran maestro en 1915.

Durante este período, Kenwa Mabuni también recibió instrucción de Seisho Arakaki (1840-1918) de Naha, que enseñaba un estilo similar al de K.Higaoonna. El maestro Arakaki era profesor de Kobujutsu y enseñó a K. Mabuni BO y técnicas de SAI, incluyendo varias formas de las armas. En Fukien también lo influenció, GUI famoso maestro de WU XIAN del “Puño de la Grulla Blanca” (pronunciado VAN KENKI en japonés) en aquellos tiempos.

Al enterarse de la muerte del Maestro Itosu en 1915, Kenwa Mabuni, según dice una leyenda, construyó un templo junto a la tumba del Maestro Itosu y en honor a él durante un año practicaba cada dia un kata

Terminando el servicio militar se gradua en High School , Kenwa Mabuni eventualmente fué policía. Antes de 1918, Kenwa Mabuni se había convertido en una figura importante en la comunidad de las artes marciales y fue respetado por sus contemporáneos. Por aquel tiempo, estableció un grupo de investigación y estudio en su hogar. En este grupo participaron Chosin Chibana, Gichin Funakoshi, Anbun Tokuda, Shinpan Shiroma, Choju Oshiro, Seicho Tokumura y Hoko Ishikawa. Durante 1918, nace su primer hijo Kenei.

Más adelante en el mismo año, Kenwa Mabuni tuvo el gran honor de demostrar sus artes marciales ante la presencia de los príncipes Kuni y Kacho en la escuela de Okinawa. Mientras Gichin Funakoshi fue enviado, como representante oficial para introducir el “Okinawa ' TODE ' a Japón en 1922, Kenwa Mabuni y los miembros del grupo de investigación incluyendo, Juhatsu Kiyoda, Choyu Motobu, Va Kenki y Chojun Miyagi continuaron entrenando juntos.

En 1924, Kenwa Mabuni y Chojun Miyagi, fueron requeridos para tomar la dirección de las sesiones del entrenamiento, aunque seguían siendo bastante jóvenes. Durante estas sesiones, el kumite real físico fue reforzado para aumentar su técnica y fuerza. Se dice que, cuando un estudiante deseaba aprender más de un maestro, el maestro le invitaba simplemente al estudiante a que lo atacara libremente, todo el rato, bloqueando y cambiando de lugar mientras que constantemente pregunta al estudiante, "ahora, usted entiende?" y animándoles a que atacaran, repetidas veces.

Entre 1925-1927, el gobierno de Japón que controlaba las artes marciales, aceptó eventualmente el Okinawa '”TODE “ como miembro. Fué durante este período que se aceptó la lectura del KANJI (estilo particular de caracteres escritos) para "significado de “Mano China” de TODE fue cambiada al kanji del karate, significado '”Mano Vacia”. La lectura del kanji no fue aceptada extensamente, especialmente en Okinawa, hasta mucho más adelante en 1936-1937.

La Organización que controlaba las artes marciales japaonesas, el Dai Nippon Butoku-Kai, comenzaron a exigir a los diversos grupos que solicitaban ser miembros, que fueran más específicos en la descripción de sus sistemas de karate. Kenwa Mabuni llamó originalmente a su sistema “HANKO RYU “ (estilo Mitad-Duro), pero, más adelante lo cambiaría para reflejar el respecto profundo que él sentía hacia sus dos grandes Maestros, ITOSU y HIGAONNA. Usando la lectura alternativa del kanji para '”ITO” del nombre de ITOSU , (que se puede también leer como “ SHI” ), y “HIGA” del nombre del Maestro HIGAONNA, (que se puede interpretar como 'TO”), Kenwa Mabuni creó el nuevo nombre, “ SHITO “ para su estilo de Karatedo.

Fué durante este tiempo 1927-1928, que Kenwa Mabuni se mudó a Osaka permanentemente, para enseñar Shito Ryu Karatedo. Alrededor de 1929, el maestro Moden Yabiku también enseñaba Karatedo y Kobudo en Japón. Su más famoso estudiante era el maestro Shinken Taira (1897-1970) que también entrenó bajo el maestro Mabuni a finales de 1930. Ryusho Sakagami (1915-1993), el fundador del NIHON KARATEDO ITOSU KAI, comenzó a entrenar bajo el mamestro Moden Yabiku en 1934, y entonces en 1937, hizo a Kenwa Mabuni su principal estudiante. El sensei Sakagami también recibió un certificado de la enseñanza en Kobudo, del maestro Shinken Taira.

Sobre los años próximos, el maestro Mabuni se dedicó al desarrollo y a la promoción posteriores del karatedo de SHITO RYU en el área de Osaka. Le hicieron frente como una tarea extremadamente difícil debido a la desgana de la población de aceptar un sistema que veia extraño la autodefensa , asemejándose a una "danza antigua del Puño de Okinawa". Para atraer a Shito Ryu la atención del público en general, eñ maestro Mabuni realizaría muchas demostraciones donde él rompía ladrillos y tableros para demostrar la energía del karate. Continuamente intentando ganar la aceptación de su arte, Kenwa Mabuni daba instrucción libre en varias comisarías de policías a través de Japón occidental.

Sus enormes esfuerzos comenzaron finalmente a dar resultados con la creació del DAI NIHON KARATEDO KAI , en 1931. Este original grupo más adelante será el precursor de la actual Federación Mundial de Shito-Kai Karatedo. Shito Ryu Karatedo se aceptó mucho después de este tiempo, y el maestro Mabuni comenzó a enseñar a muchos estudiantes en su hogar y en muchas universidades. Entre sus muchos estudiantes estaban sus dos hijos, Kenei Mabuni y Kenzo Mabuni, Chojiro Tani (fundador de Tani-ha SHUKOKAI), Ryusho Sakagami, Yoshiaki Tsujikawa, Ken Sakio, Junio-ichi Inoue, Manzo Iwata, Toshiyuki Imanishi, Kazuo Kokuba, Tokio Hisatomi y Ryusei Tomoyori.

Durante la Guerra del Pacífico, muchos karateka jovenes de los cuatro estilos principales perdieron sus vidas, incluyendo del grupo de Shito Ryu. El maestro Mabuni aduras penas sobrevivió en la confusión de la posguerra, con gran pobreza, él perseveró y continuó dedicándose desinteresadamente al desarrollo posterior de Shito Ryu Karatedo. Después de la guerra, muchos de los clubs de karate de Shito Ryu de las universidades comenzaron a abrir de nuevo. Por aquel tiempo, el futuro de Shito Ryu Karatedo esaba asegurado por los muchos estudiantes sobrevivientes, la mayoria se encontraban en la costa Este de Japon en el distrito de Kanto.

El Maestro Kenwa Mabuni murió el 23 de mayo de 1952.

Durante Noviembre de 1960, gracias a los esfuerzos del Maestro Manzo Iwata (1924-1993) finalmente se estableció el Cuartel general orientales mientras, simultáneamente, el Cuartel general occidental era reestablecido por el primer hijo del maestro Kenwa Mabuni, el maestro Kenei Mabuni (1918- ).La Presidencia del Cuartel general Occidental y Oriental era asumido por el maestro Iwata el maestro Kenei Mabuni respectivamente.

Con los años, ambas jefaturas promovieron eventos, seminarios y torneos especiales separados hasta que los primeros campeonatos de “First All-Japan Shitoryu Karatedo” fueron llevados a cabo en abril de 1964.

En febrero de 1973, las jefaturas duales oriental y occidental del Dai Nihon Karatedo Kai se combinaron para convertirse en la JAPAN KARATEDO SHITOKAI .

TERUO HAYASHI

2010-03-07T10:05:00.000-08:00

El maestro Teruo Hayashi es todo lo que uno espera encontrar cuando imagina a un maestro de karate-do "de toda la vida". Hombre fuerte y rudo, pero al mismo tiempo gentil y con un gran corazón, lo es todo en el mundo del karate.

Nacido el 21 de octubre de 1924 en Nara (Japon), desde los trece hasta los dieciocho años estuvo practicando judo en el dojo Kusunogibukan. Por aquel entonces comenzó la guerra y tuvo que alistarse como soldado. Fue a Kyushu y permanecio alli hasta el final de la guerra, inmediatamente a su vuelta comenzó a practicar Karate.

En ese momento,el Judo y el Kendo fueron prohibidos en el Japon, así que al no tener otra elección, pensó: ¿Por que no probar el Karate?, y se inscribió en el dojo de kuniba soke sensei.

Así las cosas, se inició en esta nuva disciplina a los 21 años, es decir mas bien tarde, pero para superar este inconveniente trabajó muy duro para perfeccionarse y conseguir grandes resultados. Empezaba los entrenamientos a las cinco de la tarde y terminaba a las doce de la noche; y aunque el clima fuera agradable o hiciera mal tiempo, se entrenaba diariamente con una disciplina hasta que el sensei decia "basta". Estuvo practicando todos los días durante 4 años.

El maestro Hayashi decidió marchar a Okinawa para perfeccionar su técnicade Karatey dar comienzo su práctica en el kobudo bajo la enseñanza del maestro Shoshin Nagamine, fundador de Matsubayashi Shorin ryu. Tambien practica con el maestro Kenko Nakaima, lider del estilo Ryueiryu. La tónica se mantenia y tuvo que practicar mucho durante un año para ser aceptado por el maestro Nakaima. Hayashi fue uno de los primeros "forasteros" en aprender el estilo de la familia Nakaima y posteriormente enseñarlo fuera de Okinawa.

Apartir de este momento el maestro Teruo hayashi se convierte en una persona muy importante dentro del Karatedo.

Desde el año 1957, en el que es nombrado Administrador permannte y Director Jefe de Administración de Japan Karatedo Rengo-kai, hasta la actualidad, ostenta numerosos cargos y nombramientos ciertamente relevantes entre los que destaca, en el año 1964, su cargo de presidente de la Japan Karate-do -Motobu-ha Shito ryu kai, en el 1967 Vicepresidente y miembro del consejo deliberante Japan de la karate-do Rengo-kai, en el 1971 es Administrador permanente y jefe de la Comisión de Arbitraje de la Federación Japonesa karatedo, y funda la Japan Karatedo Hayashi-ha Shito ryu kai, de la que es presidente. En 1977 es nombrado Miembro de la comisión de arbitraje y Director de arbitraje de la WUKO; en 1979 obtiene la Concesion oficial del 8º Dan por la Federación Japonesa de Karatedo, en 1983 es nombrado Vicepresidente de la Japan karatedo Rengo kai, en 1985 pasa a ser Director del departamento del centro técnico de la Federación Japonesa; en 1995 obtiene la Concesión Oficial del 9º Dan por la Federacion Japonesa karatedo y en1988 es nombrado presidente de la Japan Karatedo Rengo kai

CHOKI MOTOBU

2010-03-07T10:04:00.000-08:00

“Motobu el mono”. Motobu (1871-1944) , Tercer hijo de una familia noble su educación fue descuidada ya que no se trataba del primogénito.

Con una juventud rebelde decide ser “el hombre más fuerte de Okinawa”, a ello dedico todos sus esfuerzos, con una preparación en solitario consiguió una rapidez y flexibilidad que le valió el sobrenombre.

Para probar su fortaleza no reparaba en peleas, lo que le ocasionó ser rechazado por la mayoría de maestros a excepción de Kosanku Matsumura el cual solo accedió a enseñarle kata, en lo que se refiere Kumite solo adquirió los conocimientos de noche espiando tras las cañas que separaban el lugar de práctica del exterior.

Solo a partir de sus 50 años fue aceptado como maestro dentro del mundo del karate-do.

Su fama le vino tras un episodio sucedido también a los 50 años cuando venció en el tercer round a un boxeador occidental de 1.80 mts en una feria.

Su parte “agresiva” parece ser que fue derivando con el transcurso de la practica y la edad.

Su reputación dentro del mundo del karate-do se la gano a pulso, con esfuerzo siendo uno de los grandes maestros reconocido, elaborando especialmente la parte de kumite.

KANRYO HIGAONNA

2010-03-07T10:03:00.001-08:00

Nace en Naha, Okinawa, en 1853. A pesar de provenir de un linaje preeminente (su padre pertenecía a la casta de los samurais), eran unos años de crisis, por lo que los samurais se encontraron en la situación de tener que buscar un trabajo como cualquiera, en lugar de estar enrolados por el gobierno, como había sido tradicional hasta ese momento. El padre de Kanryo trabajaba como mercader de agua y madera, desplazandose en barca por las diferentes islas del archipiélago de las Ryukyu para vender su mercancía.

Kanryo tuvo que trabajar desde muy pequeño en el negocio familiar. Alrededor de los 19 años comenzó a estudiar Karate con el Maestro Aragaki, que probablemente le instruyó en el Naha-Te original. Cuando ya era un estudiante aventajado, la situación política en las islas era revuelta, ya que Japón deseaba anexionarse Okinawa. Muchos habitantes emigraron a China en esa época, y entre ellos se hallaba Higaonna. A los 23 o 24 años se estableció en Fukien, una provincia del sur de China.

Allí entró en la escuela del Maestro de boxeo chino Ryuko Ryu. Inicialmente no le fué permitido realizar entrenamiento alguno, teniendo que dedicarse a realizar trabajos diversos, cuidando el jardín, haciendo limpieza, y muchas otras tareas. Después de un tiempo fué aceptado como discípulo.

Esto era una práctica habitual en aquel tiempo. Cuando alguien pretendía entrar en una escuela, antes de ser admitido tenía que permanecer un tiempo realizando labores serviles, mientras se evaluaba su caracter y conducta. Solo después de ser considerado "satisfactorio" por los profesores y habiendose ganado su confianza, se permitía que el aspirante comenzase su entrenamiento.

Como era la norma en aquel tiempo, el entrenamiento era muy severo. Practicó el Kata Sanchin, y desarrolló su musculatura trabajando con los accesorios tradicionales que aún pueden verse en algunos estilos de Okinawa fieles a los orígenes. Después de un tiempo se ganó una reputación como uno de los mejores estudiantes de Ryuko Ryu. Su técnica preferida era la maegeri (patada frontal) y por ello fué apodado higaonna, "la pierna".

Después de varios años de entrenamiento (no se sabe exactamente cuantos, al menos 12 o 13), regresó a Okinawa, dedicandose de nuevo al negocio familiar. Mientras, en Naha, había corrido la voz de que era un gran experto en Tode (técnicas de mano chinas), y empezó a recibir a gente que le pedía que les enseñara su arte.

Dado que enseñaba por placer y no pedía remuneración alguna, entrenaba a sus alumnos según su criterios, en condiciones muy duras, tal y como él había aprendido. Solo unos pocos no abandonaron después de un tiempo.

El maestro Higaonna es considerado, junto con Anko Itosu, el más antiguo karateka de Okinawa, y el primero que modernizó el Karate. Desarrolló el estilo Naha-Te, y la mayoría de sus estudiantes construyeron sus propios sistemas basandose en sus enseñanzas.

Murió en 1915. Su legado continuó a través de sus seguidores, los más destacados de los cuales fueron Chojun Miyagi, el fundador del Goju-Ryu, y Kenwa Mabuni, el fundador del Shito-Ryu.

CHOJUN MIYAGI

2010-03-07T09:59:00.000-08:00

Nace en Naha, Okinawa, el 25 de abril de 1888. A la edad de tres años fue adoptado por un tío que le nombró su heredero. Sus padres adoptivos eran una rica familia de comerciantes. Al tener una posición desahogada, decidió dedicar su vida por entero al estudio de las artes marciales. Se cuenta que el joven Chojun era de salud delicada, por lo que su abuelo pensó que el Karate podría darle vigor, y le llevó al Maestro Kanryo Higaonna cuando tenía 14 años.

Estudió bajo la tutela de Higaonna, durante 13 años y hasta la muerte de éste. Después viajó a China buscando al maestro Ryuko Ryu, con el que había estudiado Higaonna. No pudo localizarle, sin embargo, por lo que se dedicó a aprender algunas de las artes locales de la provincia China de Fukien. Fue de aquí de donde aprendió el kata Rokkishu, a partir del cual creó el kata Tensho.

Continuó entrenando con los métodos aprendidos del Maestro Higaonna, y enseñando en diferentes instituciones, siempre bajo condiciones muy exigentes y severas. No confinó el entrenamiento al Dojo, no obstante, sino que buscaba la aplicación del espíritu de su arte en cada momento.

En 1921 es elegido para representar al Naha-Te en una presentación al príncipe Hirohito (que posteriormente llegaría a ser emperador del Japón), dejando impresionados a los visitantes japoneses. Intuyendo el futuro de las artes de Okinawa, organiza en 1926 el "Club de Investigación sobre el Karate", llamando a Chomo Hanashiro (Shuri-Te), Kenwa Mabuni (Shito-Ryu) y Mobutu Choyo, con los que trabaja durante tres años en pulir los aspectos básicos, katas, entrenamiento físico y filosofía del Karate. En 1929 es invitado a Japón, a una convención de todas las artes marciales Japonesas. Es en esta ocasión cuando se dió el nombre formal al estilo, tal y como se explica en Orígenes del Goju Ryu.

Go significa "duro", y Ju significa "suave". Dado que el estilo era una combinación de estos conceptos recibió el nombre de "Goju Ryu". En 1933 fue registrado oficialmente con ese nombre en la Dai Nippon Butoku-Kai, la Asociación Japonesa de Artes Marciales, y el Karate es reconocido oficialmente como un arte marcial japonés. Al mismo tiempo, Miyagi recibe el título honorífico de Kyoshi. Ese mismo año presenta un artículo titulado "Fundamentos del Karate-Do". Al año siguiente, Miyagi es nombrado director de la sección de Okinawa de la Butoku-Kai. En 1936 vuelve a China para continuar sus estudios, esta vez en Shangai. A su regreso crea los katas Gekisai dai Ichi y Gekisai Dai Ni.

Tras la segunda guerra mundial, la ocupación de Okinawa por las fuerzas Aliadas fue un periodo turbulento en el arte del Karate. Entre las pérdidas humanas se incluían uno de los hijos de Miyagi, y su estudiante más avanzado, Jinan Shinzato. Hubo un periodo en el que quedó olvidado el entrenamiento, mientras se reconstruía el país tras la guerra. En 1946, Miyagi es nombrado director de la Asociación Civil de Okinawa de Educación Física, y reanuda la práctica de las artes marciales, enseñando en la Academia de Policía y en un Dojo particular, conocido como "El Jardín". Es en este último lugar donde estudiaron Seikichi Toguchi, Anichi Miyagi, Seko Higa, Meitoku Yagi, Eiichi Miyazato y Teruo Chinen. Actualmente, casi todos sus alumnos directos han muerto. Solo tres de ellos, Yagi, Toguchi y Miyazato, enseñan aún Goju Ryu en Okinawa.

Chojun Miyagi murió el 8 de octubre de 1953 a la edad de 65 años. Miyagi dedicó toda su vida al Karate de Okinawa. No solo dió a conocer el hasta entonces misterioso método de lucha proveniente de una isla perdida al sur del Japón, sino que además lo desarrolló hasta convertirlo en un complejo arte marcial.

SEIKO HIGA

2010-03-07T09:58:00.000-08:00

Alumno de Kanryo Higaonna , a la muertet de éste siguió con Miyagi .

Entre 1935 - 1937 permanece en Indonesia enseñando .

Al acabar la guerra con su alumno Toguchi abren el que seria el primer Dojo después del período bélico , en Itoman .

En 1952 cuando se funda la Goju Ryu Shinko kai , Miyagi es presidente y Higa Vice-presidente, posteriormente a la muerte de Miyagi en 1953 seria el presidente.

Enseñaba en universidades y escuelas de Okinawa , también en prisiones .

Seguidor incondicional desde el primer dia del maestre Miyagi dedicó toda su vida al Karate-do , unico en obtener la autoritzación del maestro para abrir un Dojo en vida de éste , fué uno de los primeros profesionales .

Miyagi no hacía muchas exhibiciones de kata mientras que Higa sí , siendo considerado el mejor tecnico de la línia Miyagi . Como kata predilecta tenia la Tensho y Kururunfa , dia y noche se dedicaba a perfeccionar el karate-do .

Muerto a los 78 años, el 16 abril de 1966 de pulmonia como sucesor en el cargo de presidente de la Goju Ryu continua su obra el maestro Meitoku Yagi.

MORIO HIGAONNA

2010-03-07T09:56:00.000-08:00

Comienza a entrenar a los 14 años con su padre de la línia Shorin ryu , a los 15 con Tsunetaka Shimabukuru y mas tarde con Chojun Miyagi , como era costumbre en aquella época lo hacían en el jardín de la casa de Miyagi .Tambié estudia con Ankichi Miyagi .

Entrenaba ejercicios típicos del estilo Goju Ryu Jumbi Undo , Hojo Undo ,Sansan Uke , Yakusoku Kumite, Kakie , Makiwara y trabaja con getta ( sandàlia de hierro ) y mucha kata Sanchin .

En 1957 , ya muerto Miyagi entrena con Eichii Miyazato el cual ademas tenía el 6º Dan del que seria el Judo de Jigoro Kano .

Morio ha sido reconcido por la “Nihon Kobuso Kyokai” antigüa “Nihon Kobudo Shin Ko Kai”.

SEIKICHI TOGUCHI

2010-03-07T09:54:00.000-08:00

Alumno de Miyagi y Higa . Nació el 20 de Maiyo de 1917 en Naha , tercer hijo de Seishu inicia con su padre , en 1932 comienza el aprendizaje en un dojo que hacía poco había abierto sus puertas era del maestro Seiko Higa (único Dojo de un alumno de Myagi mientras éste estaba vivo). A menuido Chojun Miyagi iba este Dojo a impartir clases . En 1935 Higa marcha a enseñar al continente asiático (Saipan) y Toguchi se queda a cargo del Dojo durant un par de años .

Al acabar la guerra la penúria y el hecho que Toguchi tenía una tienda de artículos de pesca que funcionaba bien hicieron que Higa viviese en la casa de éste donde posterioriormente daría clases de karate .

En marzo 1954 abre el primer Dojo al cual llama SHOREIKAN (escuela de la cortesia y les buenas maneras) .

Como presidente de la Federación de Karate-do de Okinawa , en 1958 se desplaza a Tokio mirar como estaba el Karate-do en Japón , constatando tres cosas :

1. La gran popularidad de este arte.

2. La sorpresa de ver este arte como un deporte .

3. La diferencia existente entre la Goju Ryu japonesa y la Okinawensa .

En 1959 volvería a Japón para enseñar el genuino Goju Ryu . En 1960 tendría como alumno a Tamano el cual le ayudaría (pasaba dificultades ) para tirar adelante el nuevo Dojo de Tokio en 1969.

CHOHATSU KYODA

2010-03-07T09:52:00.000-08:00

Nace en Naha en 1886 , muerte a los 82 años en Oitaken (Japón) . Un de los primeros alumnos de Higaonna y compañero de Miyagi , maestro y después director de escuela .

Su fama en el dominio del Kata Sanseiru hizo que la gente le llamara Kyoda No Sandeiru (Sanseiru de Kyoda) . Recordemos que Higaonna convencido que cada karateka se había de especializar en un kata, elegia dentrp de les características de cada estudiante pera enseñarle un kata específico o Tokyu Kata .

Creó con Miyagi , Choku Motobu , Koki Gusuma y otros la Okinawa Karate-do Kenkyujo ( centro de investigaciones de Karate-do de Okinawa )

No fué un auténtico profesional , pero igualmente se dedicó a la divulgación del karate-do.

KENEI NAKASONE

2010-03-07T09:49:00.000-08:00

KENEI NAKASONE, nace en Goya (Okinawa) 1-12-36 . En 1956 cuando tenía 20 años comienzar a aprender con el maestro Seikichi Toguchi de Shoreikan .Compañero de entrenamiento de grandes maestros como :

Masanobu Shinjo, Katsuyoshi Kanei, Zenshu Toyama,Hiroshi Kuniyoshi, Shintoku Gushiken, Kiyosuke Maejo .

En 1962 abre su primer Dojo en Kin Cho bajo la línia Shoreikan . En 1980 se traslada a Koza canbiando de asociación (Shobukan) éstea dirigida por Masanobu Shinjo .

Kanei y Shinjo estos dos murieron en el año 1993. Debido a la muerte de Masanobu Shinjo fundador de la SHOBUKAN se fundó en el año 1996 la Okinawa Krarate-do Goju-Ryu SEIBUKAI de la cual Kinei fué nombrado presidente con el grado de Hanshi 10 Dan , de esta asociación formarian parte todos sus compañeros a excepción de Toyama.

Entre los miembros destacados de la SEIBUKAI están:

Sensei Shintoku Gushiken : Se inicia dentro de la línia Shorin Ryu con Sihan Genryu Shigema . en el año 1962 comienza los entrenamientos con Sihan Kinei Nakasone , en 1963 va Masanobu Shinjo . En 1982 establece su primer Dojo Shobukan , en 1983 es escogido vicepresidente de esta organización , en 1991 establece otro Dojo en Gushikawa , en 1996 cambía de asociación y obtiene la vice-presidencia de la SEIBUKAI.

Sensei Seiho Maekado .En 1957 comienza la práctica en la Isshin Ryu con el maestro Maekawa Ekiei. En 1958 comienza a entrenar con el maestro Toguchi . En 1966 continua con el maestro Shinjo .En 1991 abre un Dojo Shobukan .En 1994 continua el aprenendizaje con el maestro Kinei Nakasone .En 1996 entra a formar parte de la Seibukai.

Sensei Hiroji Kuniyoshi .

En 1953 pasa a ser alumno de Seko Higa de la Goju Ryu .En 1956 sigue al maestro Toguchi . En 1963 va con el maestro Shinjo. En Febrero de 1994 como el resto de sus compañeros mencionados sigue el aprendizaje con el maestro Nakasone. En 1996 entra a formar parte de la Seibukai dirigiendo su propio Dojo.

MEITOKU YAGI

2010-03-07T09:47:00.000-08:00

Nace el 6-3-1912 en Naha. Descendiente de Teido Jana fundador de una línia de maestros , el cual aprendió de una família china experta en Kempo , que se instaló·en Okinawa en el siglo XIV.

A los 14 años su padre lo introdujo en el Karate-do , teniendo desde un inicio como maestroa Miyagi. Entrenó con éste desde 1926 a 1953.

Tiene en su currículum el título mundial de ajedrez chino del 1988 a 1989 , dentro del mundo del karate-do tiene el 10º Dan y en 1986 fué condecorado por Hiro-Hito con “la örden del Mérito” .

En 1966 a la muerte de Seiko Higa se convierte en Jefe de la Goju Ryu a Okinawa, como seguidores tiene a sus hijos Meitatsu 9º Dan y Meisetsu . Tambié Anthony Mirakian de E.E.U.U. representante en este país de la Okinawan Meibukan Goju Ryu con el 9º Dan , este tambié entrenó con Aragaki y Toguchi .

La Meibukan es la escuela de Meitoku Yagi el cual incorporó para la Goju Ryu otro Kata, la Tenchi en 1985 .

Seguidor fiel a la tradición declara al respecto sobre la evolución y en concreto la competición dentro del karate-do : “ No me gusta la competición . Antes nada mas había el Ippon Kumite (un ataque con contra ataque pero establecido) , el objectivo era el K.O. en un sólo golpe ...el karate-do es un sistema muy efectivo de defensa personal con golpes con las puntas de los dedos , golpes de rodilla , etc. ... en competición está prohibido , eso no es el verdadero BUDO “

NAGAMINE SHOSHIN

2010-03-07T09:45:00.000-08:00

15-7-1907. Nació en Tomari.

De adolescente tenia un carácter exaltado, parece ser que a consecuencia de una gastroenteritis que contrajo y que los medicamentos no podían poner fin empezó a entrenar karate-do a los 17 años, junto a una dieta para recobrar la salud.

Entreno con maestros como Kotatsu Iha y en 1928 corría 8 km para poder aprender del maestro Taro Shimabokuro de Shuri.

Sin embargo el que realmente influencio su karate-do fue el joven Ankichi Arakaki, el cual a demás de su gran dominio del karate-do y proezas físicas era un gran amante de la cultura okinawensa (en aquellos tiempos subestimada) y gran bailarín y poeta. Sin duda su prematura muerte por circunstancias adversas que arruinaron su salud fue una gran perdida para el karate.

De talla pequeña el entrenamiento constante le moldeo una corpulencia notable. Con el fin de dedicarse mas plenamente al karate-do en el año 1931 entra a formar parte del cuerpo de policía, siendo su maestro Chotoku kyan.

En el 1936 es enviado a Tokio donde conoce al gran maestro Choky Motobu.

En el 1940 y recomendado por el maestro Miyagi recibe el título de Reshi por la Asociación Butoku.

No se limito a aprender karate-do, también profundizo en el kendo, judo y evidentemente el kobudo.

Su constancia le supuso el sobrenombre de “pino tenaz” (el dominio del karate-do no depende de la constitución física, si no de la constancia) . De los maestros Kosaku Matsumura y Sokon Matsumura deriba el nombre de Matsubayashi ryu de su escuela.

.Naganime, deploraba el karate-do enfocado de manera competitiva “ No hay que practicar el karate-do como deporte, si no como arte marcial, como Budo” también dio mucha importancia a la frase “ en karate-do, no hay primer ataque”.

TERUO HAYASHI

2010-03-07T09:42:00.000-08:00

En ese momento,el Judo y el Kendo fueron prohibidos en el Japon, así que al no tener otra elección, pensó:¿Por que no probar el Karate?, y se inscribió en el dojo kuniba soke sensei .

Apartir de este momento el maestro Teruo hayashi se convierte en una persona muy importante dentro del Karatedo. Desde el año 1957, en el que es nombrado Administrador permannte y Director Jefe de Administración de Japan Karatedo Rengo-kai, hasta la actualidad, ostenta numerosos cargos y nombramientos ciertamente relevantes entre los que destaca, en el año 1964, su cargo de presidente de la Japan Karate-do -Motobu-ha Shito ryu kai, en el 1967 Vicepresidente y miembro del consejo deliberante Japan de la karate-do Rengo-kai, en el 1971 es Administrador permanente y jefe de la Comisión de Arbitraje de la Federación Japonesa karatedo, y funda la Japan Karatedo Hayashi-ha Shito ryu kai, de la que es presidente.

En 1977 es nombrado Miembro de la comisión de arbitraje y Director de arbitraje de la WUKO; en 1979 obtiene la Concesion oficial del 8º Dan por la Federación Japonesa de Karatedo, en 1983 es nombrado Vicepresidente de la Japan karatedo Rengo kai, en 1985 pasa a ser Director del departamento del centro técnico de la Federación Japonesa; en 1995 obtiene la Concesión Oficial del 9º Dan por la Federacion Japonesa karatedo y en1988 es nombrado presidente de la Japan Karatedo Rengo kai.

El tigre del Karate Shotokan

2010-02-02T17:12:00.000-08:00

El símbolo del Karate Shotokan es un tigre encerrado en un círculo y fue diseñado por el artista japonés Hoan Kosugi, amigo de Funakoshi, para ilustrar sus libros sobre Karate. Aún en la actualidad, es también el símbolo más ampliamente usado y el adoptado mundialmente por las asociaciones de Karate Shotokan.

El gran maestro Funakoshi fue convencido para escribir un libro acerca del Karate. Este sería el primer libro de Karate escrito en el mundo. El hombre que impulso a Funakoshi a escribir el libro fue un artista llamado Hoan Kosugi. Estaba decidido que si Funakoshi escribía el libro, Kosugi diseñaria la portada. En japones "tora no maki" es el documento escrito oficial de un arte. Así que el libro de Funakoshi sería el "tora no maki" del Karate. "Tora" en japonés también significa "Tigre" y "Maki" significa rollo o enrollado. Fue esta similitud la que hizo que Kosugi decidiera usar un tigre como símbolo para la tapa del libro. Inspirándose en una representación china de tigre esculpida sobre la piedra en Xi'an, diseñó un tigre para representar el arte enseñado por el shihan Funakoshi. El carácter en la parte superior derecha es parte de la firma de Hoan Kosugi. La irregularidad del círculo indica que fue hecho de un solo trazo. Así nació el símbolo del Karate Shotokan.

Takayuki Kubota

2010-01-24T08:59:00.000-08:00

Takayuki Kubota (洼田孝 Takayuki ^Kubota?) Es un Gran Maestro 10 Dan, fundador de la Gosoku-estilo Ryu de karate, y fundador y presidente de la Asociación Internacional de Karate.

Kubota ostenta el título de Sôke para su desarrollo de la Gosoku Ryu estilo de karate. Era un auto-instructor de defensa para el departamento de la Policía de Tokio en la década de 1950 donde se destacó por su experiencia en el karate estilo práctico. Ha dedicado su vida al aprendizaje, la creación y la enseñanza de la aplicación de técnicas de auto-defensa de los militares, policiales y personal civil. Se ha ganado grados de cinturón negro en judo karate,, aikido, kendo y Iaido. También es el inventor y titular de la patente del auto Kubotan llavero de defensa.

Biografía

Japón

Kumamoto

Takayuki Kubota was born on September 20, 1934 in Kumamoto , Japan in the family of Denjiro (father) and Semo (mother) Kubota. Takayuki Kubota nació el 20 de septiembre de 1934 en Kumamoto, Japón, en la familia de Denjiro (padre) y Semo (madre) Kubota. He had four brothers. Tuvo cuatro hermanos. Later one became a kendo (sword) master, one a master of jujitsu , one the Japanese Olympic volleyball coach. Más tarde, uno se convirtió en un kendo (espada) el capitán, un maestro de jiu-jitsu, uno de los japoneses entrenador olímpico de voleibol.

In 1939 at the age of 4, Kubota began studying martial arts under direction of his father, who was master of jujitsu and jukendo . En 1939 a la edad de 4, Kubota comenzó a estudiar artes marciales bajo la dirección de su padre, quien era dueño de jujitsu y jukendo. His studying included bamboo yadi, judo, keibo-jutsu ( baton ) and makiwara. Su estudio incluyó bambú yadi, judo, keibo-Jutsu (bastón) y makiwara.

Durante la Segunda Guerra Mundial, Kubota aprendió karate bajo la dirección de dos habitantes de Okinawa (Terada y Tokunaga) estacionados en su aldea. Que en la enseñanza de la población local con lo básico en el arte marcial de 'te' (no hay nombre de "karate" en ese momento en Okinawa).

Tokio

A los 13 se fue a Tokio para buscar fortuna en contra de la voluntad de su padre. A su llegada, descubrió que no había trabajo, y no hay lugar para quedarse. La fortuna le ayudó, cuando se alojaba en la línea de alimentos. Kubota ayudado a la policía para capturar a los criminales con su habilidad en en Taiho técnica Jutsu (detener). Uno de ellos (detective Karino) le dio un lugar para quedarse y le ayudó a completar su educación. Karino interpuesto Takayuki jóvenes al dojo del maestro chino Cai y, a cambio, Kubota enseñó la policía Taiho Jutsu.

Hasta que se ganó el dinero suficiente vio técnicas de una de las mejores escuelas de karate fuera en la noche. Cuando se ganó el dinero suficiente, continuó su formación dentro de un dojo.

En 1947 a la edad de 14 años fue observado por la policía de Tokio y pronto fue la enseñanza de mano a mano y combatir la batuta a los agentes de Kamata Departamento de Policía, que lo hizo durante 10 años. Probó las artes marciales, trabajando como un agente peligroso en los distritos de Tokio y se utiliza como un control de disturbios hombre por la policía. Fue en esta época que Gosoku-se perfeccionaron las técnicas de Ryu.

A la edad de 17 años, abrió su dojo de karate en primer lugar.

Entre 1960 y 1963, Kubota enseñó a favor de la lucha libre en el dojo de las técnicas de Haneda.

Ejército de EE.UU. bases de

En 1950-1959 Kubota fue instructor de EE.UU. Ejército, Fuerza Aérea y la Infantería de Marina en kendo, karate, judo y giyokute-jitsu.

Como se hizo famoso, los militares de EE.UU. y el personal del gobierno en las bases militares estadounidenses estacionados allí le invitó a enseñar defensa personal y las manifestaciones espectáculo. De 1958 a 1960 fue profesor de la Policía Militar de EE.UU. y otro personal en Camp Zama, Kanagawa, Japón. Además, desde 1959 hasta 1964 fue profesor de defensa personal para el personal del Ejército de EE.UU. en los cuarteles de Kishine en Yokohama. Al mismo tiempo, durante 1961 y 1963, fue la enseñanza del personal estadounidense en el Grand Alturas del Air Force Base en Tokio y Fuerza Aérea de EE.UU. La policía en Fuchu . También trabajó como guardaespaldas del embajador de EE.UU. en Japón.. A través de 1964, Kubota enseña defensa propia para el personal del gobierno, incluido el de agentes de la CIA en la bases militares de EE.UU. en Japón

EE.UU.

El 2 de agosto de 1964, Kubota fue invitado por Ed Parker para dar una demostración en primer lugar de Parker anual del Torneo Internacional de Karate en Long Beach. A finales de 1964, se trasladó definitivamente a Estados Unidos. Kubota enseñó auto-defensa en el Departamento de Policía de Los Ángeles la Academia durante varios años.

En 1990, fue exaltado al Salón de la Revista de Cinturón Negro de la Fama como "armas Instructor del Año".

Gosoku-ryu

Gosoku Kubota's nombró a su estilo de karate-ryu ( "duro estilo rápido") y mantiene el Sôke título, es decir, el fundador o creador.

Hollywood

Kubota ha aparecido en más de 280 películas y programas de televisión, y más de 180 anuncios.