martes, 20 de noviembre de 2012

Los Dos Pilares de la JKA


El presidente e instructor jefe de la JKA son los encargados de firmar cada diploma otorgado a los examinados en cada grado denominado Danes, de todo el mundo.

Presidente de la JKA: Nobuyuki Nakahara 9º Dan JKA

Fue nombrado Presidente de la JKA en 1986. Durante un  período de litigio, el Grupo de Nakahara logró designarlo Presidente luego de que fuera Jefe de Instructores, ya que era un Uchi Deshi o Estudiantes de Funakoshi Sensei. Es la cabeza del grupo de los Maestro de la JKA. Es el 8 º Presidente de la JKA en la historia y el que más tiempo ha permanecido en este puesto.


Instructor Jefe de la JKA: Sugiura Motokuni 9º DAN. JKA
Empezó a practicar Karate Shotokan en su juventud. En la universidad fue alumno de Funakoshi Gichin. Obtuvo el 1er Dan a los 20 años.

Reanudó su entrenamiento con Nakayama Masatoshi mientras trabajaba en una universidad de Tokyo. En esa época consiguió el 3er Dan.

En 1955 dejó su trabajo en la universidad y empezó a trabajar a tiempo completo para la Asociación Japonesa de Karate JKA. Fue instructor en el Dojo Central de la JKA, árbitro en los campeonatos y responsable de los clubes de Karate de hasta cinco universidades de Tokyo.

En 1958 recibió su licenciatura universitaria en Educación Física. Durante los cinco años siguientes fue profesor de educación física a tiempo parcial en la Universidad de Asia.En marzo de 1990 se retiró de su puesto en la Universidad de Asia.

En 1991 fue nombrado Instructor-Jefe de la Asociación Japonesa de Karate JKA. En 1992 recibió el 9º Dan.

fuente: http://blogkarateoxigeno.net46.net/

viernes, 28 de septiembre de 2012

Las verdaderas aplicaciones del Kata


Cuáles son las verdaderas aplicaciones del Kata?

"la correcta aplicación" de diferentes movimientos del kata.

¡La verdad es que no hay una única aplicación correcta para ningún movimiento!
El Maestro Itosu - que tuvo una enorme influencia en la forma que se practica el kata ahora - escribió una vez: "Hay muchos movimientos en Karate. Cuando entrenes debes intentar entender el objetivo del movimiento y su aplicación. Debes tener en cuenta todos los posibles significados y aplicaciones del movimiento. Cada movimiento puede tener muchas aplicaciones." Yo creo que es muy importante que el individuo descubra su propio y único entendimiento y expresión de las aplicaciones de kata. Debería estudiar activamente los katas - a diferencia de simplemente practicarlos - y esforzarse porque surjan sus propias aplicaciones efectivas. No hay aplicaciones correctas o incorrectas, ¡sólo existen las que funcionan y las que no!

 Todas las aplicaciones de los katas están diseñadas para terminar la confrontación "aquí y ahora".

Cualquier aplicación que dejaría al oponente en condiciones de continuar la pelea es incorrecta. Ejemplos de esto son las secuencias que a menudo se interpretan como múltiples paradas sin ninguna continuación. Quedaría gravemente herido si en una pelea real simplemente bloqueara los golpes de un oponente y después se diera la vuelta, así que ¿por qué lo haría en el kata? Las "paradas" en sí mismas deben ser aplicadas de forma que inhabiliten al asaltante. Recuerde que las aplicaciones de los katas fueron ocultadas deliberadamente, sólo porque un movimiento esté etiquetado como una parada no significa que fuera pensado con la intención de ser utilizado como tal. Todas las partes de un movimiento son significativas.

Las manos no se colocan sobre las caderas ni se cargan antes de "bloquear" como preparación para la siguiente técnica. Ningún movimiento está sin motivo y una buena aplicación debe tener en consideración todas y cada una de las partes individuales del movimiento. Si la mano se mueve hacia fuera y hacia el lado antes de volver hacia dentro, entonces ambas partes del movimiento sirven un propósito no sólo la parte hacia dentro. En particular debe ser considerada la aplicación del hikite (mano que tira). En el libro de 1925 de Gichin Funakoshi, "Rentan Goshin Karate Jutsu", hay un breve párrafo dedicado al uso del hikite. Funakoshi escribe: "Aquí el significado del hikite, o mano que tira, es agarrar la mano que ataca del oponente y tirar de ella a la vez que se retuerce tanto como sea posible de forma que su cuerpo sea forzado a dirigirse contra el defensor." Parece que el verdadero significado del hikite es controlar las extremidades del oponente para desequilibrarlo. Asegúrese de tener esto en cuenta al estudiar bunkai. Las manos nunca se mantienen sobre la cadera como preparación para siguientes movimientos.

Cada movimiento del kata está diseñado para uso en combate.

Es importante entender que todos los movimientos en los katas están diseñados para uso en peleas reales. Esto incluye los saludos de apertura y cierre. Aunque ciertos movimientos puede que aumenten la fuerza o mejoren el equilibrio, esa no es su función primordial. Su función primaria es inhabilitar a un asaltante en combate. En su libro de 1974, "The Heart of Karate-do" (N.T. "El Corazón del Karate-do"), Shigeru Egami escribió: "A pesar de la falta de comprensión completa, uno no debería asumir que los movimientos no tienen ningún significado o función. Yo aconsejo realizar los movimientos, pensando en ellos, e interpretándolos a tu propia manera, concentrando corazón y alma. Esto es práctica." Así que al analizar su propio kata asegúrese de comprender que cada movimiento tiene un propósito combativo y esfuércese para entender ese propósito.

Los ángulos en los que se realizan las técnicas son importantes.

 Nunca te giras para enfrentarte a un nuevo oponente. La mayoría de peleas no "empiezan" simplemente; normalmente las precede algún tipo de acalorado intercambio verbal. Declaraciones como "¿Qué **** estás mirando?" o "¡Dame tu dinero!" son ejemplos comunes. Sólo un necio no se volvería hacia su asaltante antes de que se intercambiaran los golpes. La inmensa mayoría de técnicas del kata están diseñadas para tratar con un asaltante que está frente a ti. Las principales razones por las que las técnicas de los katas se ejecutan en ángulos es para instruir al practicante que necesita estar en ese ángulo, en relación a su oponente, para que las técnicas funcionen, o que al moverse en esa dirección la transferencia de su masa corporal ayudará a la ejecución de la técnica.

Las posiciones son un componente vital de las técnicas.

Las posiciones nunca se adoptan porque sean bonitas, ni para fortalecer las piernas, ni para mejorar el equilibrio. Las posiciones se adoptan porque añaden masa corporal a la técnica o ayudan a desequilibrar al oponente. Mire la posición, la distribución del peso, el desplazamiento resultante de masa corporal y la forma en la que la posición fue adoptada. Pregúntese a qué técnicas ayudaría el desplazamiento de masa corporal y estará un paso más cerca de descifrar las aplicaciones ocultas del movimiento.

Las peleas reales son asuntos desordenados y la forma en que se realice la aplicación reflejará esto.

 Cuando ejecutamos un kata, estamos practicando el movimiento "ideal". El cual es relativamente fácil de conseguir contra el fino aire, pero un asunto completamente distinto contra otro ser humano cuyo propósito es causarte daño. Cuando aplique las técnicas del kata su principal preocupación debería ser la efectividad del movimiento, no volver a entrenar una ejecución de perfección milimétrica. Lo que es un movimiento elegante cuando se ejecuta en el kata se convertirá en algo basto cuando se aplique en una situación en la que hay que darlo todo. La apariencia visual de una técnica nunca debe ser una preocupación - La única medida válida es si la técnica inhabilitó al oponente o no.

La probabilidad del tipo de ataque debería ser considerada.

La mayoría de las técnicas del kata tratan con ataques probables de asaltantes no entrenados. El Karate es una tradición civil y por tanto sus métodos no fueron diseñados para su uso en un campo de batalla contra un luchador profesional. El gran Choki Motobu dijo una vez: "Las técnicas del kata nunca fueron desarrolladas para ser utilizadas contra un luchador profesional, en una arena o en un campo de batalla. Su mayor efectividad era, no obstante, contra alguien que no tiene ni idea de la estrategia que está siendo utilizada para contrarrestar su comportamiento agresivo." Las técnicas del kata es más probable que sean respuestas contra técnicas como agarres de la solapa, ganchos y cabezazos, que defensas contra combinaciones avanzadas, etc. Vale la pena recordar que la mayoría de peleas ocurren en distancia corta y por tanto uno esperaría que la mayoría de técnicas del kata fueran para uso en esa distancia. Defensas contra ataques en distancia larga, tales como golpes de puño estilo embestida o patadas de largo alcance, puede que sean incluidas pero es mucho menos probable que ocurran en una pelea real y como resultado sólo representarán un porcentaje muy pequeño de las aplicaciones de los katas.

Los golpes deberían dirigirse a puntos débiles anatómicos.

No debería haber ninguna duda de que las técnicas dirigidas a los puntos débiles del cuerpo tendrán un mayor efecto que las técnicas que no lo están. Debería ser tan específico como sea posible con respecto a las áreas golpeadas al estudiar bunkai. No es suficiente decir que un golpe va dirigido al costado del cráneo, cuando se pretende que se dirija a la sien, ya que los efectos resultantes serán radicalmente diferentes. Dicho esto, debería tener en cuenta que la ubicación exacta de los golpes durante una pelea en la que se da todo no es de ninguna manera tan simple como algunos nos harían creer.

Ninguna técnica de kata depende de respuestas imprevisibles del oponente, sin embargo las respuestas previsibles deberían ser reconocidas.

Es bastante común ver aplicaciones que dependen de que el oponente realice ciertas acciones; por ejemplo "en este punto el oponente responde con un puño de revés (N.T. uraken-uchi)". No hay ninguna razón por la que el oponente debería responder de esa manera y por lo tanto este tipo de aplicación debería ser evitada. Algunas respuestas son previsibles no obstante, y como resultado a menudo son tenidas en cuenta por el kata. Un oponente que acaba de ser golpeado en los testículos es muy probable que se doble hacia delante por la cintura y cualquier movimiento a continuación debería reconocer ésta y cualquier otra acción involuntaria similar.

Hay muchas aplicaciones efectivas para cada movimiento.

Si tus propias aplicaciones son diferentes de aquellas que te han enseñado o mostrado, eso no significa que automáticamente hay algo incorrecto en ellas. Si funcionan, y son consistentes con las guías esbozadas en este artículo, entonces pueden considerarse correctas.

Esfuércese por comprender los principios sobre los que están basadas las técnicas.

La clave es entender "por qué" funcionan las técnicas. Intente ir más allá de la simple memorización de técnicas individuales y esfuércese por comprender completamente los principios de combate sobre los que están basados los katas. Los principios son mucho más importantes que las técnicas. Los principios pueden ser aplicados de infinitas maneras, pero las técnicas son muy específicas y por lo tanto limitadas. Debería pretender ser un luchador adaptable y versátil. Esfuércese por entender completamente los principios y aprender cómo luchar de acuerdo a ellos. Mientras que inicialmente esta comprensión será en un nivel intelectual, debería querer integrar estos principios en su subconsciente (siendo éste el principal propósito de la práctica de kata). En este elevado nivel el cuerpo actuará instintivamente en consonancia con estos conceptos y por consiguiente hará al karateka extremadamente formidable. Concentrándose en los principios, y las diversas formas en las que pueden ser aplicados, el kata se convierte en una fuente inagotable de conocimiento marcial y es posible apreciar por qué los maestros de antaño decían que llevaría más de una vida entender completamente un único kata.

Todas las aplicaciones deben ser factibles en situaciones reales.

Al observar aplicaciones, pregúntese las siguientes cuestiones: ¿Podría aplicarse esta técnica bajo extremo estrés? ¿Es simple de utilizar o requiere un nivel de habilidad demasiado alto? ¿Funcionará contra un atacante poco colaborador y posiblemente físicamente más fuerte? ¿Es la aplicación verdaderamente práctica o me estoy conformando con la primera aplicación que me encuentro que parece ajustarse al kata? ¿Es la técnica para utilizarse contra ataques violentos no entrenados o técnicas predeterminadas de Karate? Todas las aplicaciones de kata deberían ser relativamente simples de utilizar; fueron diseñadas de esa manera. Si la aplicación que se le ha ocurrido no es práctica deséchela y empiece de nuevo. Para cada movimiento del kata hay muchas aplicaciones prácticas, simplemente siga buscando.

Autor: Iain Abernethy

fuente: facebbok / Comision Arbitraje Fepuka Caf

viernes, 7 de septiembre de 2012

Dia Mundial del Karate

25 de Octubre: Día Mundial del Karate


A pedido de la Okinawa Karate Mundial (OKW), la Asamblea de la ciudad de Okinawa declaró el 25 de octubre de 2005 como el "Día Mundial del Karate".

Conmemoración del Día de Karate en Okinawa.

En marzo del 2005 se decidió establecer el 25 de octubre como Día Mundial del Karate, con la presencia del gobernador de Naha, Keichi Inamine y el Secretario de la Asamblea de Okinawa, Seizen Hokama.

En referencia a las instituciones que adoptaron este día en su calendario se encuentran Zen Okinawa Karate do Renmei, Okinawa Ken Karate do Renmei, Okinawa Karate Kobudo Renmei y la Okinawa Ken Karate do Rengokai. Asimismo y aprovechando la ocasión del anuncio del Día del Karate para todos los estilos del mundo, varios maestros condujeron emotivas palabras.

Sensei Kyoshi Tusa, de la Federación de Karate de Okinawa, relató acerca de los inicios del Karate en las universidades alrededor del país, - como materia obligatoria - y concluyó "el Karate debería ser unificado mundialmente para mejorar el intercambio de información y para practicar un solo Karate Okinawense".

De la Federación Okinawense de Karate y Kobudo, Sensei Minoru Higa, dejó en claro la importancia de que el Karate competitivo y el Tradicional colaboren en unidad "Son indispensables, pero ambos deben cooperar y reconocer los puntos fuertes del otro para crecer" expresó.

De la escuela Karate Do Rengokai de Okinawan, el Maestro Eiki Kurashita, habló en nombre de la entidad cuando dijo "Espero que la gente en el mundo tome este día como una oportunidad de esforzarse para desarrollar la cultura del Karate Do".

Por último, el Maestro Seihan Shiroma, de la Federación de Kobudo de Okinawa, reconoció la iniciativa como una excelente manera de mantener el valor cultural del arte marcial en cuestión.

jueves, 6 de septiembre de 2012

Niju Kun: los veinte principios del karate de Karate de Gichin Funakoshi

Como resumen de su filosofía del karate, el maestro Funakoshi propuso 20 principios que todavía hoy pueden verse escritos en las paredes de algunos dojos.

Gichin Funakoshi (1868-1957) es el padre del karate contemporáneo, además del fundador del estilo shotokan. Introdujo este arte marcial en Japón a principios del siglo XX, importándolo desde la isla de Okinawa. En sus veinte reglas (niju kun) sintetizó lo que consideraba la esencia del karate como vía marcial para el perfeccionamiento físico y mental.

Del karate-jutsu al karate-do


Con objeto de transformar el "karate como técnica" (karate-jutsu) en el "karate como camino" (karate-do) tuvo que justificar filosóficamente su práctica. Lo hizo a través de clases, libros y conferencias en Okinawa y Japón. No era lo habitual. Pero debe tenerse en cuenta que Funakoshi fue, además de practicante y estudioso del karate, un maestro de escuela con una sólida formación cultural.

Su principal libro es Karate Do Kyohan (1935), en cuya introducción define el karate como una vía marcial para cultivar mente y cuerpo bajo un espíritu de humildad, confianza en uno mismo, con autocontrol y sentido de la justicia. La humildad, ligada a la cortesía y al reconocimiento tanto de las propias limitaciones como de las virtudes ajenas, resulta fundamental.

Esta concepción del karate está en sintonía con el bushido japonés, que no obstante y por ser el código de honor de los samuráis enfatizaba una predisposición a la muerte de la que carece el karate-do. El servicio al daimyo (señor feudal) propio de la ética del samurai es sustituido por el servicio a una sociedad más armoniosa en la ética del karate.

Confucianismo y budismo zen


Según Hermenegildo Camps en Historia y Filosofía del Karate (1985), aparte del bushido las principales influencias filosóficas del karate son dos:

  • Confucianismo, de donde se toma el sentido de la jerarquía social y el respeto mutuo, tanto en un sentido externo o ceremonial como en un sentido interno que enfatiza la virtud de la humildad.
  • Budismo zen, de donde se toman técnicas de meditación y respiración, pero sobre todo interpretaciones espirituales del kata (secuencia preestablecida de técnicas) como meditación en movimiento, del kumite (combate deportivo) como reconciliación de los opuestos, o de la reacción instintiva como un "pensamiento del cuerpo" distinto del pensamiento racional.

  • Todo este ropaje intelectual, lejos de ser milenario, tiene apenas cien años de antigüedad. El karate original de Okinawa era un método de autodefensa, y quedaba al arbitrio de cada maestro infundirle o no un sentido más profundo.

    Los veinte principios de Funakoshi


    La filosofía del karate de Funakoshi se sintetiza en veinte reglas. Fueron elaboradas alrededor de 1890 y publicadas en 1938, aunque no en un libro firmado por Funakoshi, sino en el libro Karate-do taikan de Genwa Nakasone, que convierte así la tradición oral en tradición escrita, además de acompañar con un breve comentario cada una de las reglas:

    1. El karate empieza y termina con rei (saludo de cortesía).
    2. No hay primer ataque en karate.
    3. Se debe practicar el karate con sentimiento de justicia.
    4. Antes de conocer a los demás, hay que conocerse a sí mismo.
    5. Antepón el espíritu a la técnica.
    6. Prepárate para liberar y cultivar la mente.
    7. El fracaso nace de la negligencia.
    8. El karate no sólo se practica en el dojo (lugar de entrenamiento).
    9. La práctica del karate es de por vida.
    10. Tratar los problemas con espíritu de karate.
    11. El karate es como el agua hirviendo; sin calor vuelve a la calma.
    12. No alimentes la idea de vencer pero tampoco la de ser vencido.
    13. Cambie en consonancia con su oponente.
    14. El secreto del combate reside en el arte de de dirigirlo.
    15. Que las manos y pies golpeen como un sable.
    16. Al franquear el umbral de tu casa, diez mil enemigos te esperan.
    17. Kamae (posición de guardia) es la regla para el principiante. Después es posible adaptar una guardia natural.
    18. Los katas deben realizarse correctamente, aunque en el combate real tus movimientos se adaptan a las circunstancias.
    19. Tres factores a considerar: fuerza, extensión y retracción del cuerpo, y técnica.
    20. Profundiza en cómo aplicar estos principios.

    En karate no existe primer ataque


    La segunda regla es la más conocida, hasta el punto de que su formulación japonesa (karate ni sente nashi) aparece en un monumento dedicado al maestro en Engaku-ji, templo budista en Kamakura donde Funakoshi estudió aquella filosofía. Hoy día puede verse escrita en las paredes de algunos clubs de karate, además de ser la primera enseñanza que reciben sus practicantes.

    Por su significado más literal, esta regla dice que el karate es un arte de autodefensa, no de agresión. De hecho todos los katas empiezan con una defensa. En este plano, la cuestión técnica en torno al primer ataque es doble: cómo alcanzar y mantener un estado de alerta, y si determinados tipos de anticipación puede considerarse defensas.

    En un plano más profundo la regla aconseja ejercitar el autocontrol. En el kumite no sólo basta con marcar el golpe sin causar daño, sino que hacer daño se penaliza, ya que indica falta de autocontrol del karateka, quien debe solamente demostrar que "podría" haber hecho daño si no se hubiera controlado en el último segundo.

    Un tercer plano, inspirado en el budismo zen, es el del karateka que debido a su estado de alerta no se ve a sí mismo en la agresión como un yo enfrentado a un , sino que desplaza su atención desde el yo hasta el combate en tanto unidad de la que él no es más que una parte.

    El karate empieza y acaba con cortesía


    Funakoshi, sin embargo, parecía dar más importancia a la primera regla. En su autobiografía Karate-do, mi camino (1956), al final del apartado "La historia no escrita del karate", llega a decir que encierra la esencia misma del arte.

    El rei suele traducirse como respecto o cortesía. Y el saludo ceremonial es su manifestación externa, que en karate se efectúa al entrar y al salir del dojo, al empezar y al acabar un ejercicio, etc. Dicho respeto abarca tanto la autoestima como el respeto a los demás, siendo este último una traslación de aquél a otras personas.

    fuente:  http://suite101.net/ 

    miércoles, 20 de junio de 2012

    The Japan Karatedo Federation


    Qué es JKF:

    El JFK fue establecido en 1964 para organizar el Karatedo japonés por primera vez. Desde entonces, el JFK, ha aumentado el reconocimiento general del Karatedo al unirse a la Asociación Japonesa de Deportes y de la Reunión Nacional de Atletismo. La introducción de los organismos de competencia y las normas tiene, asimismo, condujo al desarrollo de Karatedo. El JKF ha contribuido en una variedad de otras guerras a la sociedad en general.

    Histoira de la Japan Karatedo Federation

    1 de octubre 1964 Japan Karatedo Federation (JKF) fundada
    13 de enero 1969 Aprobado en su fundación por el Ministerio de Educación de
    10 de octubre 1969 Primera All Japan Charted concurso celebrado en el Budokan
    9 de octubre 1970 JKF unirse Federación Mundial de Karate (WKF)
    29 de marzo 1972 JKF se unen a Japón la Asociación de Educación Física
    23 hasta 24 septiembre 1978 participan en deportes manifestaciones Torneo Nacional de Nagano
    13 a 16 Septiembre 1981 Karate-Do a ser parte oficial del torneo nacional de Deporte en Shiga
    3 de octubre 1999 WKF aprobado en su grupo de reconocimiento oficial del Comité Olímpico Internacional (COI)
    3 de agosto 2001 JKF mantenga el puño a todos los niños de Japón y el campeonato de las niñas Karatedo en Tokio Budokan

    De apoyo, patrocinio y organización de diversos campeonatos

    El evento cima del mundo, Karatedo, The All Japan Karatedo Campeonato, se celebró por primera vez en 1969. Este campeonato es en la actualidad se celebra cada año en diciembre con el fin de determinar los principales profesionales del Karate en Japón.

    Los profesionales de todo el Japón tren diario con miras a la participación en este torneo. Además de lo anterior, la JKF patrocina y apoya a una amplia variedad de otras actividades.

    Pruebas, Gestión y Organización de la calificación técnica

    La JKF está involucrada en el ensayo, la gestión y organización de normas aplicadas en el ensayo de los funcionarios, instructores y profesionales. La clasificación y las sesiones de seminarios se organizan con frecuencia con el fin de mejorar las técnicas de los participantes.

    Organización de los equipos nacionales para formar a los miembros

    Profesionales prometedoras son seleccionados de todo el país para sesiones especiales de entrenamiento intensivo celebran con frecuencia a fin de mejorar el nivel general de capacidades competitivas. Concursos nacionales internacionales.

    Apoyo y Gestión de Socios

    La JKF maneja el mundo interno Karatedo japonés representando a Japón, mientras que la consolidación de los profesionales individuales de Karate en una sola organización. JKF miembros son capaces de servir en una capacidad oficial a nivel nacional como participantes en competiciones y como profesionales calificados.

    La organización JKF

    La JKF es una organización única, que representa todo el Mundial de Karate japonés compuesto por diversos grupos de la prefectura y regionales, la organización de la competencia de las escuelas secundarias superiores, universidades y grupos de trabajadores, y Kaiha diversos (grupo / escuela) a las organizaciones.

    Las federaciones de las prefecturas y las conferencias regionales abarcan todos los practicantes de karate en el nivel de las prefecturas locales en distintas divisiones de la ciudad. Estos están unidos entre sí mediante una red de asociaciones deportivas de las prefecturas en el marco de la Asociación Japonesa de Deportes.

    Las organizaciones competitivas incluyen la All Japan High School Athletic Federation / Karate División, Todos los syudent Japón Karatedo Federación, todos los trabajadores Japan Karatedo Federación, y otros grupos.

    En el grupo de Kaiha se incluyen las diversas escuelas independientes y estilos de karate. La JKF también sirve como punto de referencia común para estas entidades.
    Las diversas escuelas cooperar con la JKF como miembros, mientras que thr JKF proporciona estas escuelas con diversos tipos de apoyo.

     Las historias largas y las tradiciones de estos grupos Kaiha tanto, representan un eje vertical continua, mientras que los grupos de la prefectura, regionales y competitivas proporcionar un eje horizontal. Varios niveles de edad dentro de cada grupo principal proporciona una nueva amenaza común que conecta los diversos grupos, con lo que la JKF una organización muy estrechamente unido.

    JKF ORGANIZATION

    47 Prefectural Federations
    Competition Organization
    • All Japan Workers Karatedo Federation
    • All Japan Student Karatedo Federation
    • All Japan High School Athletics Federation/Karate Division
    • All Japan Junior High School Karatedo Federation
    Cooperating Organization

    Nippon Karatedo Rengoukai
    Renbukai
    Asian Union of KaratedoFederation (AKF)
    European Karate Union(EKU)
    Union Des Federations Africaines de Karate Do(UFAK)
    Oceania Union of karatedo Organization(OUKO)
    Pan American Union of Karatedo Organization(PUKO)

    Organization of Participate in JKF

    jueves, 29 de marzo de 2012

    Renbukai




    El estilo Renbukai

    congregan bajo un mismo techo, la esencia propia de diferentes artes marciales, Ssignifica genéricamente, Asociación de Practicantes de Artes Marciales.

    Historia

    El estilo Renbukai tiene su origen en Tokio en el año 1940 y, al contrario de lo que ocurre con el resto de las escuelas de karate, no se puede atribuir su nacimiento a un único Sensei, sino a las aportaciones que especialistas en distintas artes guerreras hicieron para conformar un sistema de lucha integral que mejora la capacidad de autodefensa y las capacidades físicas y mentales de sus practicantes.

    La escuela Kanbukan, cuyo nombre podríamos traducir como el Lugar de Práctica de Artes Marciales Coreanas, fue rebautizada posteriormente como Renbukai, y surge, como dijimos, en Tokio, en el año 1940. Su fundador, el coreano Geka Yung, se convirtió en el eje sobre el que giraban un gran número de practicantes de diversas artes marciales, que acudían al Kanbukan a entrenar e intercambiar conocimientos con especialistas de otras modalidades de lucha, como Masutatsu Oyama, fundador del estilo Kyokushinkai, la escuela de la “verdad última”, muy relacionada con el concepto de lucha que promovía la Kanbukan: el máximo realismo en el combate, que conduciría, como veremos más adelante, a la creación del Bogu Kumite o kumite con armadura.

    Hiroyasu Tamae era otro de los asiduos al Kanbukan. Alumno de Shiroma Gusukuma, discípulo directo de Kanryo Higaonna, uno de los más importantes mestros de Naha Te okinawense y de Yasune Itosu, uno de los Sensei de Gichin Funakoshi, el considerado como Padre del Karate moderno, Tamae complementó sus conocimientos de la rama de Shuri Te con la práctica de Kempo chino y el uso del bo o bastón largo.

    Norio Nakamura (Kendoka 4º Dan y Judoka 2º Dan) y Masayuki Koide (practicante de Shotokan de la Universidad de Waseda y Kendoka 2º Dan) se incorporaron también a la escuela Kanbukan, convirtiéndose ambos, más tarde, en principales responsables de la divulgación de la Renbukai en el ámbito internacional.

    En 1950, bajo la dirección de Nakamura, el Kanbukan cambió su nombre por el de Renbukan, y no fue hasta catorce años después, en 1964, cuando la escuela adoptó el nombre actual: Renbukai. Desde esa época forma parte de las escuelas reconocidas por la “Federation of All Japan Karate Do Organizations”.

    Particularidades

    Entre las particularidades destacadas del karate practicado por la escuela Renbukai, cabe señalar las siguientes:

    - Uso de movimientos semicirculares de pies (unzoku), con un papel importante de la cadera (hanmi –en diagonal- en defensa, y somen –al frente- en ataque).- Empleo predominante de posiciones amplias y sólidas, como zenkutso dachi, kokutso dachi, shiko dachi, naihanchi dachi…, así como otras más altas (neko ashi dachi, heiko dachi, kake dachi…)- Las trayectoria de los movimientos defensivos son amplias, y en los ataques se busca profundidad.- Los ataques de pierna, fundamentalmente mae y yoko geri, se realizan de forma penetrante (kekomi). - En Japón se practica una modalidad de kumite, denominado Bogu Kumite, con protecciones y contacto pleno. Las protecciones incluyen un casco ligero, un peto completo y guantes gruesos. Se puntúan las técnicas que impactan en la cara y el pecho, no las que dan en las piernas, la espalda o la parte trasera de la cabeza.

    Listado de katas

    Básicas

    Pinan Shodan / Pinan Nidan / Pinan Sandan / Pinan Yondan / Pinan Godan

    Shitei

    Matsumora No Rohai / Saifa Matsumora No Chintei

    Tokui


    Naihanchin-Shodan / Wankan / Naihanchin-Nidan / Bassai-Dai / Matsumora No Chintei / Jitte / Kushanku / Chibana Kushanku / Naihanchin-Sandan / Matsumora No Rohai / Gukusuma No Chinto / Seisan / Bassai-Sho

    Los Cuatro Grandes Sistemas de Karate

    El estilo Wado Ryu.- El estilo del “camino de la armonía y de la paz” fue desarrollado por un discípulo aventajado de Funakoshi, Hironori Otsuka, que acompañaba al fundador del Karate moderno en sus exhibiciones. Otsuka comenzó estudiando, durante muchos años, Jujutsu (Shindo Yoshin ryu), fusionando después este arte con el Karate practicado en Okinawa. En 1.922 Otsuka conoció el Karate y comenzó a entrenar bajo la atenta mirada de Funakoshi, convirtiéndose después -en 1.928- en uno de sus principales ayudantes. En 1.931 Otsuka funda el Wado Ryu, un estilo que enfatiza el control de la mente sobre la técnica y, para el combate, recurre a posiciones altas y rápidas. El maestro murió en el año 1.982 habiendo obtenido el décimo Dan, distinción reservada para muy pocos karatecas en el mundo.

    El estilo Goju Ryu.- El Naha-te enseñado por Kanryo Higashionna, que originó el Shorei Ryu, empezó a parecerse cada vez más a los estilos duros originados en el templo de Shaolin. Kanryo viajó en noviembre del año 1.868 al sur de China, donde permaneció unos 15 años siendo discípulo de Ryu Ryuko, aprendiendo estilos internos chinos que posteriormente serían modificados por el propio Higaonna y su discípulo, Chojun Miyagi. A la muerte de Higaonna -en 1.916-, Miyagi se trasladó también a China para continuar los pasos de su maestro y fue allí donde su forma de entender el Karate adquirió matices de los estilos chinos del Dragón, el Águila, la Mantis y el León, fusionando todos ellos y rebautizándolos con el nombre de Goju Ryu o estilo duro-suave, convirtiéndose así en el fundador del estilo que nos ocupa. Tras regresar a Naha y pasar allí varios años se trasladó a Tokyo, donde fundó la escuela del “duro y suave”, el Goju Ryu (Go, duro; ju, suave), a la que puso nombre basándose en un poema chino que dice así: “Ken no Taiyo Hakku: Ho wa Goju o Tondosu” (o sea, “Todo el universo respira duro o suave”). Esta perspectiva es aplicable a todos los campos de la vida, de modo que del correcto equilibrio entre lo suave y lo duro depende el éxito.


    El estilo Shito Ryu.- Kenwa Mabuni, fundador del estilo Shito Ryu, fue discípulo de Itosu al igual que Funakoshi. Pero Mabuni prefirió irse a Naha y estudiar bajo la tutela de Kanryo Higashionna. Posteriormente se trasladó a Japón y fundó el Shito-ryu, cuyo nombre deriva de los primeros caracteres de los nombres de sus maestros, Higashionna e Itosu. Mezcla el estilo duro y lineal de Shuri-te con el más suave y circular de Naha-te.

    El estilo Shotokan.- El fundador del estilo Shotokan fue Gichin Funakoshi, cuyos principales maestros fueron Yatsutsune Anko Itosu y Yatsutsune Anko Azato.Itosu, discípulo de Matsumura, fue uno de los máximos exponentes del Shorin Ryu, forma de lucha practicada en el templo de Shaolin (en japonés Shaolin se pronuncia Shorin) que engloba características propias de Tomari-te y de Shuri-te. El maestro Itosu influyo también en Choki Motobu y propició así la consagración del estilo Shorei Ryu -al inicio profundamente marcado por la línea de Naha-te-, de cuya difusión fue uno de los máximos responsables. Azato, por su parte, fue el principal discípulo de Kosaku Matsumora, gran instructor de Tomari-te.Tras pasar buena parte de su vida en Okinawa, Funakoshi se trasladó a Tokyo, la capital de Japón, donde introdujo modificaciones a los katas y les cambió el nombre, despojando a su estilo, en parte, del matiz chino que lo caracterizaba y haciéndolo así más atractivo para los japoneses, que lo aceptaron de mejor grado en una época de cerrazón cultural y comercial en la que la exaltación del espíritu nacionalista nipón era una constante en la vida del Imperio del Sol Naciente. Literalmente, “Kan” es “casa de” o “escuela”, y “Shoto” era el nombre con el que Gichin firmaba sus poemas de joven y que significa “ondulación de los pinos bajo el viento”, su única vista cuando salía de su casa para meditar paseando.En 1.949 se funda la JKA (Japan Karate Asociation o Asociación Japonesa de Karate), y Funakoshi fue nombrado instructor jefe de la misma, muriendo en el año 1957 y dejando tras de sí un importante legado: dar a conocer al mundo lo que hoy conocemos como Karate moderno.El estilo se caracteriza por el empleo de la potencia y por sus posiciones bajas y fuertes.

    fuente:http://www.karatetotal.com

    miércoles, 18 de enero de 2012

    Artes marciales de Japón


    Artes marciales de Japón

    Las Artes marciales japonesas se refiere a la enorme variedad de artes marciales de los nativos de Japón.

    Por lo menos tres términos japoneses a menudo se utilizan indistintamente con la frase "artes marciales japonesas": "Budō", que literalmente significa "camino marcial", "bujutsu" (武術?), que no tiene traducción perfecta, pero significa algo así como ciencia, el arte, o el arte de la guerra, y "bugei" (武芸?), que literalmente significa "arte marcial".

    El término "budō" es moderno y se usa normalmente para indicar la práctica de las artes marciales como una forma de vida, abarca lo físico, espiritual y moral con un enfoque de superación, cumplimiento y crecimiento personal. Los términos bujutsu y bugei tienen definiciones más discretas, al menos históricamente hablando. Bujutsu se refiere específicamente a la aplicación práctica de las tácticas y las técnicas marciales en un combate real. Bugei se refiere a la adaptación o perfeccionamiento de las tácticas y técnicas para facilitar la enseñanza sistemática y difusión dentro de un ambiente de aprendizaje formal.

    Historia

    El origen histórico de las artes marciales japonesas se pueden encontrar en la tradición guerrera de los samurai y el sistema de castas que restringían el uso de armas por miembros de las clases no guerreras. Originalmente, el samurai se espera que sea competente en muchas armas, así como de combate sin armas, y alcanzar el mayor dominio posible de habilidades de combate, con el propósito de glorificarse a sí mismo o a sus vasallos. Con el tiempo, ello dio lugar a una filosofía de lograr metas espirituales, esforzándose por perfeccionar sus habilidades marciales.

    Por lo general, el desarrollo de técnicas de combate se entrelaza con las herramientas utilizadas para ejecutar dichas técnicas. En un mundo que cambia rápidamente, las herramientas están en constante cambio, lo que requiere que las técnicas para usarlas continuamente reinventado. La historia de Japón es algo único en su relativo aislamiento. En comparación con el resto del mundo, las herramientas de guerra japoneses evolucionaron lentamente. Muchas personas creen que esto brinda a la clase guerrera la oportunidad de estudiar las armas con mayor profundidad que otras culturas. Sin embargo, la enseñanza y la formación de estas artes marciales ha evolucionado, primero con las condiciones en el campo de batalla (tiro con arco dando forma a la espada, dando paso a la lanza), a continuación, a través de un largo período de paz, y finalmente en los tiempos modernos. Con el tiempo, dos tendencias definidas las artes: en primer lugar hubo una creciente especialización, y en segundo lugar, muchas de las artes evolucionaron hacia prácticas más pacíficas y tomó las enseñanzas del budō lo que implica un propósito mayor que simplemente el dominio de las armas.

    Koryū

    Koryu (古流: こりゅう), es decir, la escuela tradicional, o de la vieja escuela, se refiere específicamente a las escuelas de artes marciales, originarios de Japón, ya sea antes del comienzo de la Restauración Meiji en 1866, o el edicto Haitōrei en 1876.[2] El término también se utiliza generalmente para indicar que un determinado estilo o el arte es "tradicional", en lugar de "moderno". Sin embargo, lo que significa para un arte a ser "tradicional " o "moderno" está sujeto a debate. Como regla general, el propósito principal de un arte marcial koryū era para uso en la guerra. El ejemplo más extremo de una escuela koryū es la que conserva su tradicional y antiguo estilo a menudo, las prácticas marciales, incluso en ausencia de continuar las guerras en las que ponerlos a prueba se siguen practicando. Otras escuelas koryū pueden haber hecho modificaciones a sus prácticas que reflejan el paso del tiempo. Esto es la diferencia de "moderno" en artes marciales, cuyo objetivo principal es generalmente el auto-mejoramiento (mental, físico o espiritual) del profesional individual, con diferentes grados de énfasis en la aplicación práctica del arte marcial, ya sea para el deporte o con fines de defensa propia.

    Sumo

    Sumo (相撲: すもう sumo), considerado por muchos como el deporte nacional de Japón, tiene su origen en un pasado lejano. Los primeros registros escritos de Japón, que datan desde el siglo 8 d.C.

    Jujutsu

    Jujutsu (柔術: じうゅうじゅつ), se traduce literalmente como "el arte de cumplimiento". Más exactamente, sin embargo, significa el arte de usar la fuerza indirectos, tales como cerraduras comunes o técnicas de proyección, para derrotar a un oponente, en lugar de la fuerza directa como un puñetazos o patadas. Esto no quiere decir que jujutsu no enseña a emplear la fuerza, sino que el objetivo del arte es la habilidad de usar la fuerza de un atacante en su contra, y el contraataque en el que son más débiles o por lo defendió.

    Kenjutsu

    El Kenjutsu (剣術: けんじゅつ) es un arte marcial japonés tradicional del koryu budo (kobudo). Existen varias escuelas (ryu) cuyo objetivo es enseñar a combatir de manera eficiente con el sable japonés. La práctica puede desarrollarse de muchas formas dependiendo del ryu practicado.

    Battōjutsu

    Se denomina battōjutsu a las técnicas de desenvainar la espada y cortar. También se conoce con otros nombres tales como: iai nuki, iaijutsu y en su forma más moderna como Iaido.

    No existe una fecha exacta de la cual se pueda decir que se originó el battojutsu, pero es natural que haya nacido posteriormente a la fecha de la creación de la curvatura de la katana o (sable japonés), ya que la capacidad de desenvainar y cortar con eficacia, nace naturalmente de las características físicas de la hoja curvada.


    Gendai budō

    Gendai Budo (現代武道: げんだいぶどう), que literalmente significa "camino marcial moderno", es un término genérico utilizado para describir las artes marciales japonesas que se consideran "modernas". Es decir, ya sea arte fue fundado después del inicio de la Restauración Meiji en 1868, o un arte que ha cambiado su metodología de tal manera que perdió su estado koryū, y ahora se considera gendai budo. Aikido y judo son ejemplos de gendai budo que se fundaron en la era moderna, mientras que iaido representa la modernización de una práctica que ha existido durante siglos.

    Kendo

    Kendo (剣道: けんどう kendo), que significa "camino de la espada", se basa en la lucha con espada japonesa. Es una evolución relativamente del arte de kenjutsu, y sus ejercicios y la práctica son descendientes de varias escuelas particulares de manejo de la espada. La principal influencia técnica en su desarrollo fue la escuela de kenjutsu Itto-Ryu (fundada hacia el siglo XVI d.C.), cuya actividad principal giraba en torno a la filosofía el concepto de que todas las huelgas en el manejo de la espada giran en torno a la técnica kiri-Oroshi (corte vertical hacia abajo). La forma moderna del kendo realmente comenzó a tomar forma con la introducción de las espadas de bambú, llamada shinai, y el conjunto de la armadura ligera de madera, llamados Bogu, por Naganuma Sirōzaemon Kunisato (长 沼 四郎 左卫 门 国 郷, desde 1688 hasta 1767), Lo que permitió la práctica de la huelga a toda velocidad y potencia sin riesgo de lesiones a los competidores.

    Judo

    Judo (柔道: じゅうどう), que literalmente significa "camino suave" o "camino de la suavidad", es un arte marcial moderno, basado en agarrar, practicada principalmente como un deporte. Contiene sustancialmente el mismo énfasis en el personal, espiritual y físico de superación de sus practicantes como se puede encontrar a lo largo de gendai budo.

    Karate

    Karate (空手: からて) significa literalmente "mano vacía". Sin embargo, la palabra "karate", escrita con ideogramas homofónicos significa "China la mano", en lugar de "mano vacía". También es a veces llamado "el camino de la mano vacía" (空手道 Karate-do?).

    El karate moderno se originó en Okinawa, antes conocido como el Reino Ryukyu, pero ahora una parte de la actual Japón. El karate es una fusión de las pre-existentes artes marciales de Okinawa, llamado "te", y las artes marciales chinas. Es un arte que ha sido adoptado y desarrollado por la Honshu.

    Jiu-jitsu

    El jiu-jitsu (柔術, jūjutsu?, "el arte de suavidad") es un arte marcial japonés que abarca una variedad amplia de sistemas de combate basado en la defensa "sin armas" de uno o más agresores tanto armados como desarmados.[1] Las técnicas básicas incluyen principalmente luxaciones articulares, y además golpes, patadas, rodillazos, esquivas, empujones, proyecciones, derribos, y estrangulamientos. Estas técnicas se originan en métodos de batalla de los bushi (guerreros japoneses clásicos), para hacer frente a otros guerreros samurai con armadura, (de ahí su énfasis en atacar con luxaciones, lanzamientos y estrangulaciones, más que fomentar el uso de golpes y patadas) estos se desarrollaron a lo largo de cerca de dos milenios.

    El jiu-jitsu clásico además de la defensa sin armas, admite emplear otros objetos como armas defensivas u ofensivas, como pueden ser el abanico, el parasol, las cuerdas, las monedas y las armas pequeñas de corte y contundentes, como jutte o tridente, tantō, kakushi buki (armas ocultas) e incluso kusarigama, ryofundo kusari o bankokuchoki, que resultan más elaboradas.

    El jiu-jitsu era parte de sistemas más amplios llamados bujutsu, que incluía a su vez las principales armas largas del guerrero samurái de entonces: katana o sable, tachi o sable de caballería, yari o lanza, naginata o alabarda, jō o bastón medio y bō o bastón largo, entre muchísimas otras. Estos métodos de combate cuerpo a cuerpo eran parte importante de los distintos sistemas desarrollados para emplear en el campo de batalla y se pueden clasificar como katchu bujutsu o yoroi kumiuchi (combatir con o sin armas, vestido en armadura) de la era Sengoku (1467-1603) o suhada bujutsu de la era Edo (1603-1867) (combatir vistiendo a la usanza de la época, con kimono y hakama).

    Estos sistemas de combates a mano limpia empezaron a conocerse como Nihon koryu jujutsu (jiu-jitsu japonés antiguo), entre otros términos, durante el período Muromachi (1333-1573), de acuerdo con los densho de varias escuelas o ryuha y a registros históricos.