Federación Mundial de Karate

La Federación Mundial de Karate, o la WKF, se formó en 1990 de la antigua WUKO ( Unión Mundial de Organizaciones de Karate-Do ) y es el mayor órgano de gobierno internacional del deporte del karate con más de 130 países miembros. Es la única organización de Karate reconocido por el Comité Olímpico Internacional y cuenta con más de diez millones de miembros. [1] [2] La WKF organiza los Campeonato Mundial de Karate Junior y Senior, que son cada uno celebrados cada dos años. El Presidente de la WKF es Antonio Espinos, y la sede se encuentra en Madrid, España.

Federación Mundial de Karate
Abreviación : WKF
Formación : año 1961
El régimen jurídico : Federación
Sede : Madrid
Localización : España
Región servida : En todo el mundo
Membresía : 130 países afiliados
Lenguas oficiales : Inglés es el idioma oficial. Si existe alguna duda con respecto al deporte o la técnica de Karate, se hará referencia al texto original en japonesa .
Presidente : Antonio Espinos de España
Sitio web : Federación Mundial de Karate

Contenido [hide]
1 Historia
2 Competencia y eventos
2.1 Kumite
2.2 Kata
3 WKF Campeonato Mundial de Karate
4 Karate Federation Reconocido de la WKF
5 Véase también
6 Referencias
7 Enlaces externos

Historia

Karate fue introducido en Europa en torno a la década de 1950 por los japonés maestros , principalmente de la Asociación Japonesa de Karate (JKA). En 1961, Jacques Delcourt fue nombrado Presidente de la federación de Karatede francia, que en ese momento era un miembro asociado de la Federación de Judo. En 1963 se invitó a las otras seis federaciones europeas conocidas ( Italia , Gran Bretaña , Bélgica , Alemania , Suiza y España ) para venir a Francia para el evento internacional de la historia del karate-en primer lugar, y Gran Bretaña y Bélgica aceptó la invitación.

En diciembre de ese año, seis de las siete federaciones se reunieron en París, en lo que iba a ser el primer europeo en Karate Congreso, con el objetivo de mejorar y organizar torneos de karate entre sus países. Se señaló que la unificación de los diferentes estilos de karate era imposible, y por lo que decidieron unificar el arbitraje.

En 1965 la Unión Europea de Karate fue creada, con Jacques Delcourt fue elegido como presidente. Al año siguiente el primer Campeonato de Europa de Karate se celebró, en París. El evento atrajo a alrededor de trescientos espectadores y fue mostrado en televisión en vivo, sin embargo, señaló a las críticas por ser demasiado violenta, ya que se enfrentan muchas lesiones.

El consejo EKU había opiniones diferentes sobre el origen de las lesiones, con opiniones que van desde violaciónes exceso de reglas a la falta de acondicionamiento y habilidades de bloqueo. Este problema fue abordado en alguna parte en el curso de árbitro de primera, celebrada en Roma . Aquí, las reglas de arbitraje han sido armonizadas con las normas de la JKA como base.

En 1970, la Unión Internacional de Karate (IKU) fue creada por Jacques Delcourt, en un esfuerzo para organizar el karate a nivel mundial. Al oír esto, Ryoichi Sasakawa, Presidente de la Federación de todas las Karatedo Organización Japón (FAJKO), viajó a Francia para discutir la creación de un órgano de gobierno internacional. El IKU se disolvió rápidamente y una nueva organización se formó entre los EKU y la federación japonesa, y fue llamado WUKO (Unión Mundial de Organizaciones de Karate-do).

WUKO trató de unificar con la Federación Internacional de Karate Tradicional (ITKF) en 1990 para formar la WKF, sin embargo este intento fracasó y el grupo de WUKO izquierda para formar la WKF por su cuenta.

Competencia y los eventos

Kumite
Individual kumite - Hombres y Mujeres
Equipo de Kumite - Hombres y Mujeres
Kata
Individuales kata - Hombres y Mujeres
Equipo de kata ( sincronizada ) - Hombres y Mujeres
Equipo de kata bunkai

WKF Campeonato Mundial de Karate

Año / Ciudad Sede / País
1970 Tōkyō Japón
1972 París Francia
1975 Long Beach, California Estados Unidos
1977 Tōkyō Japón
1980 Madrid España
1982 Taipei República de China
1984 Maastricht Países Bajos
1986 Sydney Australia
1988 El Cairo Egipto
1990 Ciudad de México México
1992 Granada España
1994 Kota Kinabalu Malasia
1996 Sun City Sudáfrica
1998 Río de Janeiro Brasil
2000 Múnich Alemania
2002 Madrid España
2004 Monterrey México
2006 Tampere Finlandia
2008 Tōkyō Japón [3]
2010 Belgrado Serbia
2012 París Francia

Reconocidas por la Federación de Karate WKF

• Federación Europea de Karate
• Federación de Karate de Asia
• Karate South Africa - Karate Federation África
• Oceanía Karate Federation
• Panamerican Karate Federation

Referencias

1. "El sueño olímpico?"


2. "Karate las aspiraciones olímpicas propensas a picar"


3. "Campeonato Mundial de Karate de regresar a Japón"

Enlaces externos

Oficial WKF sitio
WKF Karate Records

WKF Países Miembros

Países y federaciones activamente incorporadas a los Campeonatos del Mundo de la WKF

1. Federación Europea de Karate
   Más de 50 países afiliados


2. Federación de Karate de Asia
   39 países afiliados


3. África Karate Federación ( Sudáfrica Karate )
   42 países afiliados


4. Panamerican Karate Federation
   37 países afiliados


5. Oceanía Karate Federación
   12 países afiliados

Los Títulos en las Artes Marciales

Por Javier Fernández-Bravo Dtor. Técnico Club Shotokan-Ciudad Real

Introducción

En números anteriores de este Boletín analizamos la organización de grados en las artes marciales mediante los sistema de licencia "Menkyo", propio de las antiguas escuelas (koryu) y "kyu-dan", graduaciones por cinturones de color, implantado en las escuelas modernas (gendai budo). Más recientemente, en el capítulo dedicado al estudio del protocolo en las artes marciales, vimos la relación entre los practicantes dentro de la escuela, basada en el triángulo sensei-sempai-kohai. Junto a este sistema de organización jerárquica existe en paralelo otro que además permite conocer la categoría de un profesor dentro de un arte marcial. Actualmente, estos "títulos tradicionales" están más arraigados en Japón que en Occidente donde su uso es menos extendido.

Shôgô: los títulos

El término Shôgô significa: "título", "nombre", "grado" y fue patrocinado por la Dai Nippon Butoku Kai (Gran Sociedad Japonesa de las Virtudes Marciales), en 1902, para distinguir y graduar a los instructores de artes marciales, que se consideraban sobresalientes en sus disciplinas particulares, tomando como base los rangos de los desaparecidos guerreros samurai, que con alguna variación se habían mantenido en el antiguo sistema Menkyo.

Este modelo consta de 3 títulos de máster que de menor a mayor importancia en la escala son: Renshi, Kyoshi y Hanshi. A los que se une otro de de alto honor: Meijin

Con categoría gramatical de sufijo, "shi" significa "persona" y es utilizado en lenguaje oral o escrito formal.

• Renshi: "Ren" esta voz significa "pulido, templado". Renshi categoriza a un "instructor" o "experto". Puede concederse a 6º Dan y grados superiores y mínimo de 40 años de edad. El candidato presentará una tesis sobre un tema relativo a técnica, táctica o filosofía de su disciplina. Su aprobación es equiparable a la obtención de una Licenciatura.

• Kyōshi: (conocido originalmente como "Tasshi") "Kyo", en Kyoshi, significa "profesor" o "filósofo". Por lo tanto, Kyoshi designa a un "profesor" capaz de enseñar la filosofía de las artes marciales. Se refiere un maestro de alto nivel. Puede concederse a 7º Dan o grados superiores, mayores de 48 años y 6 años después de Renshi. El aspirante presenta una tesis sobre un tema relativo a la técnica, táctica o filosofía (mínimo de 1200 palabras) que, si supera una primera evaluación, deberá ser defendida por el candidato ante el tribunal.

• Hanshi: El "Han" en Hanshi significa "ejemplo, modelo" e indica "un maestro que puede servir como un ideal para los demás". Es traducido a veces "Gran Maestro" o "maestro de maestros". Supone el grado más alto entre los instructores de ese estilo. Se requiere ser mínimo de 8º dan y tener más de 58 años de edad. Pudiendo obtenerse entre 8 y 10 años después del título de Kyoshi. El aspirante debe presentar una tesis sobre un tema relativo a aspectos tales como técnica, táctica, filosofía, pedagogía... (con un mínimo de 2000 palabras), que deberá ser defendida por ante el tribunal. Su aprobación es equiparable a la obtención de un Doctorado.

• Meijin: su significado es el de "genio Iluminado", "sabio", el arte del espadachín obtiene perfección y al que lo alcanza se le llama Meijin o maestro. El Meijin es un técnico cuyas habilidades van mas allá de que la simple experiencia del cuerpo. Su esencia es espiritual.

Expedido por una junta especial de los examinadores, se otorga con carácter excepcional sólo a personas de una dilatada y modélica trayectoria al servicio de las artes marciales

En el Butokukai, el sistema de clasificación ha sido y sigue siendo, la evaluación del progreso de un individuo hacia el logro de la perfección humana mediante la práctica de la lucha tradiciones. Esta evaluación no se basa únicamente en la fuerza física, sino que también abarca la totalidad del ser humano, físico, moral y espiritual. En palabras de Patrick McCarthy, "el objetivo de Budo es cultivar el mundo interior esforzándose por mejorar el mundo exterior".

Estos mismos títulos han sido adoptados, entre otras organizaciones, por la Kokusai Budoin Renmei y la Seibukan. Evidentemente, este enfoque no tienen correlación con los grados dan convencionales y al titular de los mismos se le exige la realización de importantes contribuciones a la enseñanza de las artes marciales. El "Shôgô" se contrapone a la visión deportiva moderna y no se asigna automáticamente con un grado de cinturón negro y son, por lo tanto, mucho más difícil de lograr que estos.

Otros títulos

Junto a estos títulos encontramos otros de uso más común tanto en Japón como en Occidente. Son los siguientes:

• Sensei: "El que ha nacido antes" (por lo tanto, el que tiene más experiencia), Se utiliza con significado de "Maestro". Su empleo es común para referirse a profesores, médicos y abogados, políticos y otras figuras de autoridad. Su uso es una muestra de respeto a alguien que ha alcanzado un cierto nivel de maestría en una forma de arte o alguna otra habilidad
• O Sensei: gran maestro
• Shidoshi: instructor
• Shihan: "modelo", "gran maestro". En realidad se trata del intercambio de los kanji que forman el vocablo "Han-shi"
• Hombu-Sho: profesor, director del principal del Dojo (Hombu Dojo)
• Dojocho: Jefe del Dojo
• Shibucho: cabeza de un local o nacional a una organización internacional, el representante oficial de esa organización
• Kancho: director técnico
• Kaicho: Presidente
• Shidoshi-Ho: instructor principiante
• Shihan-Kaku: asistente del maestro
• Dai-Shihan: Gran Maestro
• Tashi: experto
• Soke Shodai: fundador, jefe de la familia, la escuela
• Shosei: heredero, jefe de la familia, la escuela

Utilización de los Títulos

En japonés, el título viene detrás del nombre. Por consiguiente, si el Sr. "X" es un instructor del karate en Japón, él será llamado "X Sensei". En occidente, la mayoría de los títulos viene antepuestos al nombre, por consiguiente en España es aceptable también decir "Sensei X".

fuente: http://shotokanciudadreal.blogspot.com/

Tora No Maki: El Tigre de Shotokan

Hacia 1928, cuatro amigos disfrutaban en Shangai de una exhibición de Artes Marciales. Horas después, los amigos pararon en un restaurante para tomar algo y, de repente, uno de ellos, el famoso pintor Hoan Kosugi, sintió la necesidad de mostrar a sus amigos una kata. Así lo hizo ante la mirada sorprendida de todos. "No sabíamos que tenías tan buena memoria", dijo uno de ellos pensando que recordaba la exhibición de ese mismo día. Hoan Kosugi les dijo la verdad: "Esta es la kata que aprendí de mi Maestro, Gichin Funakoshi. Se llama Kushanku".

En su afán de establecer el Karate en Japón como lo estaba el Judo o el Kendo, Gichin Funakoshi se había introducido en interesantes círculos de amistades en los que se encontraban importantes personajes de la política, el ejército, la enseñanza, el arte... Un puñado de intelectuales de Japón se interesó mucho por el Karate de Funakoshi, por lo que éste empezó a dar clases en el "Tabata Poplar Club", un club social donde estos intelectuales se reunían. Aunque las clases allí no duraron mucho por la falta de disciplina de los alumnos, fue un primer paso en el desarrollo del Karate en la isla principal.

Efectivamente, el popular artista Hoan Kosugi era un asiduo karateka alumno y amigo de Gichin Funakoshi, además de presidente del Tabata Poplar Club, donde se habían conocido y cuya amistad se mantendría posteriormente Kosugi le convenció para que enseñara Karate en Japón y para que escribiera un libro mejorado y definitivo. "Ryu Kyu Tempo Tode", el primer libro sobre Karate de Gichin Funakoshi había sido escrito en 1922, pero sus planchas fueron destruidas por el fuego ocasionado por el terremoto del Gran Kanto, en 1923. Funakoshi lo reescribió poco después con el nombre de "Rentan Goshin Tote Jutsu".

Kosugi prometió a Funakoshi que si escribía este nuevo libro, él haría el diseño y un dibujo para la portada. En efecto, se podría decir que Hoan Kosugi y Jigoro Kano (el creador del Judo) fueron quienes más influyeron en Funakoshi para que enseñara Karate en Japón. El libro vería la luz en 1935 y se denominó "Karate do Kyohan". Pero, conozcamos un poco más acerca de este importante artista, Hoan Kosugi.

Hoan Kosugi, cuyo nombre real era Kunitaro Kosugi, nació en Nikko en 1881, iniciándose en el estudio de la pintura occidental bajo la enseñanza de Bunsai Ioki, para después marchar a Tokio y entrar en la Academia Fudosha de Shotaro Koyama. Este futuro pintor cambiaría su nombre a Misei y llegó a ser muy activo en la exhibición de arte Taiheiyo Gakai, la Sociedad de Arte del Pacífico, ganando incluso varios premios patrocinados por el Ministerio de Educación. Kosugi participó brillantemente en el Instituto Japonés de Arte tras la muerte de Tenshin Okamura, supervisando el departamento de pintura occidental, que tras algunas exposiciones desapareció, formando algunos de sus miembros, entre ellos Kosugi, un nuevo movimiento o grupo denominado Shunyo-kai. Poco a poco, Kosugi fue cambiando su manera de pintar hacia el estilo japonés y decidió cambiar también su nombre, que pasó a ser Hoan Kosugi.

La guerra entre Rusia y Japón, en los años 1904 y 1905, fue para Kosugi, como para la mayor parte de los artistas de estilo occidental de la época, una fuente de inspiración importante. Muchos de ellos pintaron entonces en madera, creando un arte único. Ya, en 1895, la guerra china había dado también mucho trabajo a la pintura. Eran años inmediatamente anteriores a la utilización mayoritaria de la fotografía, y el orgullo nacionalista del pueblo deseaba contar para siempre con momentos de batallas en las que sus seres queridos habían participado.

En 1913, Hoan Kosugi se había trasladado a Francia para estudiar durante un año, sobre todo, al desaparecido años antes, Pouvis de Chavannes (1824-1898), de gran influencia sobre los jóvenes artistas de entonces. De hecho Pouvis pintaba con trazos finos, como lo hizo Kosugi.

Hoan Kosugi pintaría el símbolo del Karate al que el futuro depararía ser el más famoso de todos. El tigre está en dorado sobre tela azul. Lo veo en el ejemplar que el Maestro Masatoshi Nakayama tuvo la gentileza de regalar a quien escribe este artículo, en casa del Maestro, en Tokio, días antes de su muerte, en 1987.

Sobre el nuevo libro de Funakoshi, Kosugi pensó que sería el texto maestro del Karate, algo que en cualquier arte determinado es denominado en Japón Tora no Maki (algo así como el documento oficial escrito de un arte que será utilizado como una fuente definitiva de referencia) y representado por el tigre enrollado dentro del círculo. Los japoneses, en esa época, escribían sus documentos en largos rollos, como en Occidente los antepasados de hace cientos de años. El libro de Funakoshi sería el Tora no maki del Karate. Parece ser que tora también significa tigre, por lo que, unido a simbolizar el gran poderío en un cuerpo pequeño, parecía idóneo para representar el libro de Gichin Funakoshi. El círculo en que se encuentra inmerso el tigre es originalmente irregular, ya que Kosugi lo realizó con un pincel durante una reunión informal y Funakoshi quiso utilizarlo tal cual. En la parte de arriba, a la derecha, del diseño de Kosugi, se puede apreciar su firma, junto a la cola enrollada del tigre.

El tigre de Shotokan es un diseño tradicional chino que implica que el tigre nunca duerme, simbolizando así la intensidad del estado de alerta en el despertar del felino. Pero también tiene otro significado. Cuando, tras sus horas de enseñanza en la escuela local y sus posteriores horas de Karate, Funakoshi quería estar solo y relajarse, solía pasear no muy lejos de su casa de Shuri por el Monte Torao, cuyo nombre significa "la cola del tigre" debido al parecido que el estrechísimo monte tenía con la forma de esta parte de un felino, sobre todo si se observaba con cierta distancia. Allí Funakoshi meditaba muchas noches bajo la luz de la luna y de las estrellas. La serenidad de la mente pacífica que el Maestro Funakoshi mostraba cuando escuchaba el susurro producido por la fría brisa que en estos pinos producía el viento, añadió justificación para que éste fuera su símbolo. De hecho, como es sabido, el seudónimo Shoto que Funakoshi utilizaba en su faceta literaria significa también la "ondulación de los pinos bajo el viento". Cuando en 1936 Funakoshi abre su Dojo en el barrio de Zoshigaya, en Tokio, le llama Shotokan. El tigre aúna fuerza y poder junto a una mente en paz.

Como decía antes, el diseño del tigre de Shotokan tiene un origen chino. En efecto, el tigre de Kosugi tiene además un evidente parecido con el símbolo de la Dinastía Chou – Zhou- (1122-209 a.C.), símbolo que originalmente es de bronce. Si observamos este símbolo, no hay ninguna duda de que Kosugi se basó en él para la creación del tigre de su amigo Funakoshi. La posición de cada una de las patas, del cuerpo, de la cabeza..., todo se corresponde casi exactamente.

El símbolo el tigre es utilizado principalmente por los karatekas Shotokan ajenos a la JKA, organización considerada por muchos de ellos como un "imperio maligno" y que prefiere utilizar como símbolo el "inyo", el círculo rojo (simbolizando el sol) desplazado dentro de otro mayor blanco. El inyo, como el símbolo del Yin y el Yang representa un equilibrio entre fuerzas opuestas e incluso representa la propia naturaleza. Algunos Maestros u organizaciones incluso mezclan ambos símbolos, el tigre y el inyo. Tal es el caso de ISKF. El inyo no debe ser considerado símbolo del Shotokan por otras razones. En Japón tradicionalmente las familias han utilizado símbolos, banderas..., para representar a sus familias. El inyo, utilizado por la JKA y otros grupos de Karate, es también usado por grupos ajenos a este Arte Marcial, por ejemplo Japan Air Lines (JAL). Contrariamente a lo que muchos creen, el círculo rojo va dentro de otro plateado, no blanco como muchos lo hacen representar, tocando ambas circunferencias en la parte de arriba. Algunos grupos de Karate han mezclado después el inyo con otras figuras, añadiendo sobre el círculo rojo la figura del tigre o incluso otros dibujos, pero el verdadero inyo está formado sólo por los círculos rojo y plateado, sin más.

Sin duda, el libro "Karatedo Kyohan" es todo un símbolo por varias razones y, sin duda, el diseño de Hoan Kosugi fue algo curioso e importante que debe mantenerse y conocerse. Kosugi fue una de las personalidades de su época a quien debemos que el Karate se desarrollara. En la primavera de 2001, el Museo Idemitsu, en la planta 9ª de su edificio Kokusai, en el centro del barrio de Marunouchi, en Tokio, patrocinó una exposición de pintura de Hoan Kosugi, como parte de una retrospectiva de artistas del siglo XX. En ella pudo apreciarse la suavidad natural con que trata sus acuarelas. Algunas de las pinturas de Hoan Kosugi pueden verse en Tokio, como es el caso de un muro en el Auditórium de la Universidad. Trabajos suyos son Suigo (pueblecito costero), Sandokiyu (niños jugando en la montaña), "Kintaro" (Kintaro montando sobre un oso), Magnolia, Ohtomo no Tabito (Ohtomo bebiendo sake), etc.

Kosugi pintó también con típicos pigmentos japoneses mezclados con agua, pero quizá su diseño y dibujo que más ha llegado a ser conocido en todo el mundo ha sido ese que en la mesa de una taberna, sobre un trozo de papel hizo para el nuevo libro de Karate de su amigo y Maestro Gichin Funakoshi.

Ciudadano Honorario de Nikko, sus últimos años de vida los pasó en una casa de montaña en Akakura, Niigata-ken, muriendo a la edad de 82 años en 1964.

Aunque después, la JKA empezó a practicar un Karate más moderno, algunos seguidores de Shotokan, como Shigeru Egami, etc., tuvieron un camino más espiritual y con prácticas diferentes que incluyen meditación y ejercicios respiratorios, denominados Aun, y que ayudan a conseguir la armonía con el Universo. Aun es una palabra utilizada tanto en el Yoga como en el Taoismo, Busdismo y Sintoísmo, y significa "cielo y tierra", "yin y yang"..., es decir la dualidad de fuerzas que conforman todo en el Universo. "A" significa cielo y es viene expresado por la expiración, por lo que se simboliza con una boca abierta, mientras que "un" significa tierra, es expresado por la inspiración y se simboliza con una boca cerrada. La unión de ambos (aun no gyo) busca las raíces del Universo, del cielo y la tierra y, por tanto, también del ser humano.La idea deriva también del Shugendo, una adaptación del Budismo esotérico Mikkyo de las sectas Tendai y Shingon. Shugendo fue una forma de práctica ascética que llegó a asociarse con algunos dioses Cinto encontrados en áreas de montaña. La antigüedad de esta idea puede apreciarse en el Budismo japonés, donde el concepto de Aun puede apreciarse en Agyo y Ungyo, las bocas abierta y cerrada de las estatuas guardianes Kongo Rikishi que podemos ver a la entrada de los templos budistas.

En la versión inglesa de "Karatedo Kyohan", de hecho, aparecen significativas estatuas del Templo Todaiji. Se trata de Zoco-ten, el guardián del sur de los cuatro Reyes Guardianes, que simboliza el espíritu del poder liberado con la boca abierta, y Komoku-ten, el guardián del oeste de los cuatro Reyes Guardianes, con su expresión del espíritu de poder en reserva, con la boca cerrada. Ambas estatuas, realizadas en arcilla seca, están consideradas como tesoros nacionales.

El templo Budista de Todaiji, en Nara, tiene una antigüedad de 600 años y es el más grande que existe en construcción de madera, aunque en la actualidad sólo dos tercios están en pie. Su entrada está flanqueada por dos estatuas, una de ellas dedicada al dios Fudo, asociado a sectas esotéricas del Budismo. Esta figura, que es la que se encuentra en el libro de Funakoshi, se encuentra en una posición llamada musogamae y que corresponde a la mayoritariamente utilizada en la kata Sochin. La figura de Fudo Myo es identificada como una manifestación de Buda de Sabiduría Suprema (dainichi) que combate la maldad. Es una divinidad "destructora de la ignorancia".

¿Error en el Tigre de Kosugi?

El tigre del símbolo de Shotokan pintado por Hoan Kosugi tiene, como sabemos, la cola enrollada hacia abajo. Sin embargo, la realidad es que los tigres no enrollan así esa parte del cuerpo, de hecho suelen mantenerla más bien estirada con una ligera cuerva hacia arriba. ¿Se trata de un error de Kosugi? Realmente parece que no, según el Maestro de Karate Ken Funakoshi, pariente del fundador de Shotokan y padre del Karate, pues, al utilizar los animales en los dibujos simbólicos, es habitual modificarlos. En este caso, el tigre se encuentra en el interior de un círculo, y Kosugi pensó, acertadamente según mi opinión, que la larga cola presentaría un diseño más atractivo enrollada, adaptándose así a la idea pretendida por el libro para el que fue diseñado el símbolo.

En efecto, el tora no maki simboliza la sabiduría oficial de un arte, que solía estar escrita en largos pliegos de papel enrollados. De ahí también la simbología de la cola del tigre en el diseño de Kosugi. La duda, inexistente, persistiría en todo caso en pensar si no debería estar enrollada de igual manera pero hacia arriba. ¿? Según me explica mi gato Neko, los felinos raramente encorvan su cola hacia abajo, a no ser que se encuentren enfermos o asustados, lo que no sería muy apropiado para el símbolo de Funakoshi. Por otra parte, el escudo de la Dinastía china Chou, -Zhou- (1122-209 a.C.) en la que está basado, tiene situada correctamente la curvatura de la cola, tal y como corresponde a un felino en perfectas condiciones y ánimos. En cualquier caso, este símbolo es mundialmente conocido y apenas nadie observa esa pequeña curiosidad que su primo lejano, Ken, me comentó hace tiempo.

fuente: http://shotokanciudadreal.blogspot.com/

Karate: Detalles Importantes

Detalles de la Práctica

El uniforme de práctica empleado en el kárate es el keikogi o karategi, compuesto por una chaqueta, pantalones y un cinturón. El karategi se deriva del judogi, dada la influencia de Jigorō Kanō y el judo a principios del siglo XX en las artes marciales japonesas modernas o gendai budo. Actualmente existen dos tipos de karategui para competencia: el de kumite, que es más ligero, y el de katas, más grueso y pesado.

Obi (cinturones)

En general los cinturones son siete, y se empieza con el blanco para los principiantes. Con el aprendizaje progresivo de las técnicas se va subiendo de nivel y va cambiando el color del cinturón. Al blanco le siguen (por orden de menor a mayor), el amarillo, el naranja, el verde, el azul, el marrón y finalmente, el negro. Una vez se es cinturón negro, se sigue aumentando progresivamente en grados (llamados danes). Existe hasta el 10º dan, aunque tradicionalmente era solamente hasta el 5º Dan; esto por varias razones: una es la que se asocia con los 5 anillos de Miyamoto Musashi; algunas escuelas aún mantienen hasta el 5º Dan, generalmente las más tradicionales o que tienen una relación directa con Gichin Funakoshi, tales como por ejemplo Shotokai y Shotokan of America (SKA), ya que según la escala del maestro Funakoshi el grado más alto era el 5º Dan; de hecho, Funakoshi era 5º Dan. No obstante, los cinturones de colores también pueden variar según las escuelas, ya que en algunas escuelas existe también el cinturón morado, alteran el orden de los colores, o quitan alguno de los colores antes nombrados.

Entre estos colores pueden existir otros cinturones que son la mezcla entre el cinturón anterior y el que le sigue. Estos cinturones se nombran diciendo primero el color que corresponde al grado más bajo seguido del cinturón posterior. Estos cinturones intermedios se dan a los alumnos que tienen poca edad (aproximadamente hasta los 13 años) porque aprenden más lentamente y el hecho de poder examinarse de estos cinturones evita su aburrimiento al tener que esperar para pasar de un cinturón a otro. Los cinturones intermedios son los siguientes: blanco-amarillo, amarillo-naranja, naranja-verde, verde-azul y azul-marrón. Después de este último se pasa al marrón y después directamente al negro. Posteriormente, y emulando al Judo, se establecieron los kyus o cinturones de nivel inferior. Estos son equivalentes a los actuales cinturones de color y nombrarlos como kyus sería la actitud correcta, teniendo en cuenta que la numeración es en orden inverso (de décimo a primer kyu).

Los danes o cinturones de nivel superior se representan con el color negro, aunque para grados altos también puede llevarse un cinturón a franjas rojas y blancas, y los 7º Dan también pueden llevar un cinturón rojo. La numeración es ascendente, de primer a décimo dan. Esta numeración varía según la escuela, siendo lo habitual en la actualidad siete grados, pero manteniéndose en algunas escuelas tradicionales, como ya se ha dicho, un sistema de cinco danes.

Parábola

Existe una historia que refleja el sentido del karate. Es una parábola acerca del Do (camino) y un hombre insignificante.

Un karateka preguntaba a su Sensei ( Oh, maestro que ha recorrido el camino): ¿Cuál es la diferencia entre un hombre del Do y un hombre insignificante?

El Sensei respondió: "Cuando el hombre insignificante recibe el cinturón negro primer Dan, corre rápidamente a su casa gritando a todos el hecho. Después de recibir su segundo Dan, escala el techo de su casa, y lo grita a todos. Al obtener el tercer Dan, recorrerá la ciudad contándoselo a cuantas personas encuentre".

El Sensei continuó: "Un hombre del Do que recibe su primer Dan, inclinará su cabeza en señal de gratitud; después de recibir su segundo Dan, inclinará su cabeza y sus hombros; y al llegar al tercer Dan, se inclinará hasta la cintura, y en la calle, caminará junto a la pared, para pasar desapercibido".

Fundamentos filosóficos del Karate Do

El Karate-Do de ahora es un camino de superación personal y como tal hay que despojarse (al menos dentro del Dojo) de los malos pensamientos, acciones y actitudes, de nuestro ego. Pensando siempre en un práctica limpia, honorable y sana.

La práctica del Karate Do no se refiere tan sólo al desarrollo técnico y táctico, al acondicionamiento físico, al estudio de los katas y al combate real o deportivo. También debe ir de la mano del desarrollo viviencial de la parte humana y la parte espiritual, el crecimiento como personas y ciudadanos ejemplares que unidos por el bien común benefician a la sociedad.

Para lograr esto, el Karate Do posee principios y objetivos comunes para el crecimiento de sus alumnos: respeto, justicia, armonía y esfuerzo son los primordiales.

La ética derivada del confucionismo en el Karate-Do posee principios fundamentales que son acordes al código samurai del Bushido, estos son:

• Rectitud: ser capaz de tomar una decisión sin vacilar. Ser justo y objetivo en toda circunstancia


• Coraje: afrontar el reto de tomar decisiones


• Bondad: ser magnánimo, paciente y tolerante


• Cortesía: el respeto y las buenas maneras del comportamiento


• Desprendimiento: actuar desinteresadamente, sin egoísmos y generosamente


• Sinceridad: decir siempre la verdad, defender ésta, y ser fiel a la palabra dada


• Honor: aprecio y defensa de la dignidad propia


• Modestia: no ser soberbio ni vanidoso


• Lealtad: no traicionar a nadie, ni a uno mismo. Ser fiel a las propias convicciones


• Autodominio: tener control sobre los actos, emociones y palabras


• Amistad: entregarse en un todo. Saber compartir y ayudar


• Integridad: tratar a todos por igual, defender los principios, y ser fiel a los compromisos


• Generosidad: dar sin pedir nada a cambio


• Imparcialidad: emitir juicios de acuerdo a la verdad


• Paciencia: es tolerar lo intolerable


• Serenidad: control de los impulsos ante conflictos y dificultades


• Autoconfianza: creer en uno mismo

Shitō Ryū

El estilo de karate-do shito-ryu (糸東流) fue fundado por el sensei Kenwa Mabuni (摩文仁賢和, Kenwa Mabuni), nacido en Shuri Okinawa el 14 de noviembre de 1889 y fallecido el 23 de mayo de 1952. Sensei Mabuni fue descendiente de la familia samurai Onigusuki. El término shito-ryu proviene de las iniciales de los dos maestros de sensei Kenwa Mabuni. Shi es la inicial del maestro Anko Yasutsune Itosu (糸州安恒, Anko Yasutsune Itosu, to es la inicial del maestro Kanryo Higaonna (東恩納寛量, Kanryo Higaonna y ryu significa técnica o estilo.

El sensei Mabuni logró conjuntar las dos grandes corrientes marciales de Okinawa, el Shuri Te (首里手, Shuri Te) y el Naha Te (那覇手, Naha Te, originando el shito-ryu actual, una de las técnicas más profundas y sistematizadas, tanto en lo técnico como en lo espiritual y filosófico.

Estilo: Naha-Te y Shuri-Te
Ciudad de origen: Japón
Creador: Kenwa Mabuni
Familia: Naha-Te, Shorin-Ryū, Shuri-Te

Como organización, este estilo es denominado shito-kai, que es la unión de todas las escuelas que practican el estilo a nivel mundial. Kai proviene del japonés que significa club u organización.
Fue el primer estilo de karate-do en México, y fue llevado por el sensei Nobuyoshi Murata en 1959. Actualmente es el estilo de karate-do más difundido en dicho país, siendo éste bastión de este arte desde el inicio de su difusión fuera de Japón.

Hasta nuestros días prevalece el sentimiento marcial que nos legó el fundador, implícito en su lema poético: "que alegre es remar asiduamente, olvidándolo todo, hacia la isla del arte (karate)".
La esencia de shito-ryu es el espíritu libre y abierto, que busca la integración de la humanidad en un todo, no en la confrontación.

Como deporte, el karate-do ha evolucionado rápidamente, y, aunque dista mucho de la verdadera esencia del arte, es una parte importante para la difusión y la socialización de este camino marcial.

Significado:

糸　Shi Representa a Yasutsune Itosu
東　Tō Representa a Kanryo Higaonna
流　Ryū Técnica o Estilo

En conclusión el significado de Shitō Ryū es la unión del Estilo Naha Te de Kanryo Higaonna junto al estilo Shuri Te de Yasutsune Itosu, es una mezcla de "paz y ayuda".

Características técnicas:

Debido a la influencia de los maestros Yasutsune Itosu e Kanryo Higaonna, existen dos formas principales de trabajo:

Shuri: rápido con posiciones naturales y movimientos directos.
Naha: fuerte con posiciones más estables y movimientos circulares.
Tomari: mezcla de las dos anteriores, combinado con movimientos de fluidez y de sentimiento.

Ello ha dado lugar a que en el estilo existan katas de Shuri-te, de Naha-te y de Tomari-te. ésta última surge como una mezcla de las dos anteriores. Se utilizan fundamentalmente posiciones naturales, ni muy altas, ni muy bajas; no obstante, es frecuente realizarlas más bajas en las defensas que en los ataques, hecho que queda claramente reflejado en las katas. las distintas posiciones se usan en todas las direcciones, coordinando, en el desplazamiento, la acción de la cadera y el resto del cuerpo con la ejecución de la técnica.

Dentro de las posiciones características de la escuela están:
Zenkutsu dachi / Sanchin dachi / Namiheiko dachi / Kokutsu dachi / Neko ashi dachi / Shiko dachi / Shuru ashi hi dachi / Motto dachi / Heiko dachi / Kosa dachi

Las técnicas de defensa suelen ser de mano abierta, con un recorrido corto y en su ejecución tienen normalmente salida a 45 grados (agarres), aunque la mayoría de las defensas sean de mano abierta, las hay también de mano cerrada, pero estas últimas simplemente buscan evitar el contacto del rival mediante el contacto brusco fuerza contra fuerza. Los ataques y contraataques suelen ser de puño cerrado con recorrido corto y rápido, realizándose generalmente con avances rectos. las técnicas de mano y pierna suelen usarse dirigidas a (tronco del cuerpo) chudan y (del vientre hacia la rodilla) gedan, aunque en los entrenamientos se trabajan también (Cabeza) jodan , y en salto (tobi).

Se suele trabajar mucho en parejas, realizando aplicaciones de kumite con control del adversario durante el proceso de la técnica hasta su culminación con un contraataque manteniendo, incluso, el control en el suelo, también se trabaja el control mental, para trabajar los nervios en situaciones poco corrientes o de peligro, trabajando los reflejos, la agilidad (tanto física como mental) y la rapidez de inmovilizar al adversario lo más rápido posible, o inutilizar de una manera temporal sus sentidos o articulaciones presionando con una fuerza concreta en un punto determinado como es el caso de la famosa técnica del sueño o el beso del dragón en la base del cuello...

Además de técnicas de defensa clásicas, posee técnicas de:

GYAKU WAZA : Control del adversario
NAGE WAZA : Técnicas de proyección y barridos
SHIME WAZA : Técnicas de estrangulación
KANSETSU WAZA : Técnicas de luxación
KATAME WAZA : Técnicas de inmovilización

Katas:

Lista de algunas katas agrupados orientativamente por nivel

Katas Básicos:

Taikyoku Shodan / Junino Kata / Pinan Shodan- Heian Nidan / Pinan Nidan- Heian Shodan / Pinan Sandan- Heian Sandan / Pinan jondan- Heian Jondan / Pinan Godan- Heian Godan / Chi No Kata/Gekisai Dai Ichi / Gekisai Dai Ni / Sinsei Dai Ichi / Sinsei Dai Ni

1º Dan
Mioyo / Juroku / Matsumura no Rohai / Bassai dai / Tensho / Aoyagi/Seiryu / Saifa / Jitte

2º Dan
Naifanchin 1º y 2º / Sanchin / Seienchin / Ananko / Kosokun dai / Seisan / Bassai sho / Jion

3º Dan
Naifanchin 3º / Kosokun sho / Jiin / Niseishi / Sepai / Shimpa / Matsumura no Bassai / Wanshu

4º Dan
Shiho kosokun / Chintei / Soochin / Chinto / Sanseiru / Tomari no Wanshu

5º Dan
Annan / Shisoochin / Unsu / Kururunfa / Tomari no bassai / Paiku

6º Dan
Gojushiho / Heiku / Nipaipo / Haffa / Hakkaku / Suparimpei / Chatanyara no Kushanku

Cinturones:

10º Kyu = Blanco
9º Kyu = Blanco-Amarillo
8º Kyu = Amarillo
7º Kyu = Amarillo-Naranja
6º Kyu = Naranja
5º Kyu = Naranja-Verde
4º Kyu = Verde
3º Kyu = Verde-Azul
2º Kyu = Azul
1º Kyu = Marrón
1º A 10º Dan = Negro

A partir de 6o DAN se puede emplear en sustitución del Negro un cinturón con trazos blancos y rojos, empleado normalmente en ceremonias de investidura de grados.

Técnicas:
Lista de algunas técnicas de combate utilizadas en el estilo de combate Shito-Ryu.

Hiraken / Haito / Haishu / Kakuto / Kumade

Fuentes:

Real Federación española de Karate
La Historia del Shito Ryu
Historia del Shito Ryu

Enlaces externos:

World Shito-ryu Karate-Do Federation
Página oficial de Shito-Kai

Gōjū Ryū

Goju Ryu es un estilo de karate creado en Okinawa. La traducción literal es Go ("fuerza"), ju ("suave") y ryu ("estilo"): Estilo de la fuerza y la suavidad, dado que es una combinación de estos conceptos. En 1933 fue registrado oficialmente con ese nombre en la Dai Nihon Butokukai. El fundador de este estilo es el Sensei Chōjun Miyagi.

Goju Ryu 沖縄剛柔流
Otros nombres: Okinawa Goju Ryu
Tipo de Arte: Gendai Budō (Artes Marciales Modernas de Japón)
Género: Karate Do
Origen: Japón
Región: Isla de Okinawa
Proviene de: Naha-Te
Creado por: Chōjun Miyagi
Escuelas: Meibukan, Shoreikan, Jundokan, Shodokan, Seibukai, Goju-kai, Seigokan, IOGKF, & Jinbukan.
Especialidad: Híbrida (llaves, proyecciones, patadas, puños)

Historia:

El maestro Kanryo Higaonna (Higashionna) ya desde pequeño demostró un gran interés en las artes marciales y, más tarde, viajó a China para aprender el kenpō, durante su estancia fue el mejor alumno del Sensei Ryu Ryuko. Al regresar a Okinawa enseñó en Okinawa el kempo chino y, tras cierto tiempo, al arte del Sensei Higaonna se le llamó "Naha-Te". Hoy se le reconoce como el fundador del karate en Okinawa.

El alumno más avanzado de Sensei Higaonna fue Chojun Miyagi, quien se dedicó a profundizar en el Naha Te, concentrándose en la combinación de los sistemas duros - suaves, externos - internos. Los estilos suaves (internos) se basan en los movimientos circulares y el desarrollo del Ki; los externos son principios duros concentrados en la fuerza física.

Sensei Miyagi creía que era importante organizar y unificar el karate de Okinawa, a fin de preservarlo y transmitirlo a las generaciones futuras. En 1926 fundó el Club de Investigación de Karate, junto con Sensei Chomo Hanashiro (Shuri Te), Sensei Choyu Motobu y Sensei Kenwa Mabuni (Shito Ryu). Estos instructores enseñaban a los estudiantes alternativamente y enfatizaban en la práctica repetida del kata Sanchin, ayudando a desarrollar no sólo la fuerza física, sino también la fortaleza mental y espiritual. Este club se disolvió en 1929.
Sensei Miyagi trabaja en la consolidación del estilo, al tiempo que desarrolla una metodología de entrenamiento y aprendizaje formal del karate. En 1930 funda su escuela en Kyoto pronunciando una recordada y significativa frase: "Cuando el adversario ataca con suavidad, es preciso combatirlo con la fuerza; si, por el contrario, ataca con fuerza, es preciso oponerle la suavidad".

Ese mismo año se celebró en Kyoto una convención nacional sobre artes marciales. Sensei Miyagi envió a uno de sus discípulos, Jin´An Shinsato, como representante de los estilos de Okinawa. Cuando le preguntaron a Jin'An Shinzato por el nombre de su estilo, él no pudo responder ya que en aquel tiempo no había necesidad de tener un nombre para cada forma del karate. Sin embargo improvisó y dijo "Hanko-Ryu", que significa "estilo medio duro".
A su regreso a Okinawa, le contó lo sucedido a Sensei Miyagi, quien lo pensó por un tiempo y luego decidió llamar a su arte "Goju Ryu", que significa "estilo duro y suave", siguiendo los preceptos del kempo chino tradicional: Ho wa Goju o Tondosu (Todo en el Universo respira duro y suave).

En 1933, el arte de Sensei Miyagi fue registrado formalmente como "Goju Ryu" en el Butokukai, la Asociación de Artes Marciales Japonesas. El Goju Ryu se convirtió en un tema educativo que se puede enseñar en las escuelas. La creación de los katas nuevos hizo al arte más comprensible al público. En 1940 Sensei Miyagi creó sus propios katas: Gekisai Dai Ichi, Gekisai Dai Ni para facilitar la practica del karate y mejorar la educación física de los jóvenes, y Tensho que pone énfasis en lo suave del arte, en contraposición a la dureza de Sanchin.

Características:

El estilo se caracteriza por sus posiciones cortas y altas. Algunos katas(ejecución continua de tecnicas preestablecidas) del estilo Goju Ryu se ejecutan con lentitud y contracción. Funciona bien desde distancias cortas y emplea sanchin, o postura de reloj de arena para desarrollar fuerza y estabilidad. El cuerpo es puesto a punto de forma extensiva, empleando ayudas de entrenamiento de Okinawa. Goju Ryu tiene aplicación tanto en Karate como en la sociedad. Todo dureza, o todo suavidad, da lugar a una capacidad para manejarse efectivamente en la vida. Las relaciones sociales son un pequeño ejemplo de esto: el uso de la cortesía puede suavizar un trato que de otra forma sería difícil. Por otro lado, en ciertas situaciones puede ser conveniente adoptar una actitud enérgica y beligerante. También en Karate, dureza y suavidad combinadas llevan a la victoria. Esta existencia entremezclada de aspectos duros y suaves es lo que caracteriza al Goju-Ryu Karate-Do.

Escuelas:

El estilo tiene algunas ramificaciones o escuelas importantes (Kai-Ha) derivadas de los principales Dojo de Okinawa, como Shodokan de Sensei Seiko Higa, Meibukan de Sensei Meitoku Yagui, Jundokan de Sensei Eiichi Miyazato, Shoreikan de Sensei Seikichi Toguchi, Senbukan de Sensei Kanki Izumigawa, Ken-Shin-Kan de Sensei Seiichi Akamine, Seibukai de Sensei Kai Kuniyuki, Goju-kai de Sensei Gogen Yamaguchi, Jinbukai Jinbukan de Sensei Katsuyoshi Kanei, Taishukai de Sensei Taishu Shirota, Seigokan de Sensei Seigo Tada, qué demuestra a la fuerza y a la implantación del estilo Goju Ryu en Japón y el mundo.

El máximo representante de Goju-Kai en Europa es Sensei Yosusuke Yamashita, noveno dan. Afincado en Madrid desde más de treinta años, sigue dando clases de karate tradicional, en toda España alumnos suyos siguen su camino y enseñan el karate do que traído de los antiguos maestros de Japón.

Otra organización internacional importante es la IOGKF, fundada por el Sensei Morio Higaonna, alumno de Sensei An'ichi Miyagi.

Katas:

Katas tradicionales:

Geki Sai Dai Ichi / Geki Sai Dai Ni / Saifa / Seonchin / Sanseru / Shisoochin / Seisan / Seipai / Kururunfa / Suparimpei / Tensho / Sanchin

Otros katas:

Existen otros katas practicados en algunas escuelas de Goju Ryu, que tradicionalmente no estaban incluidos, por haber sido creados por otros maestros posteriores a Sensei Chojun Miyagi.
Fukyu Kata / Taikyoko / Geki Sai Dai San / Geki Ha

Enlaces externos:

AGE / IOGKF / OGKK / OGKKE / JGKA / JKF / Meibukan / Shoreikan / Jinbukan / Jundokan / Seigokan / Ken-Shin-Kan / World Goju-Ryu Karate Federation / European Goju-Ryu Karate Federation / Federación Internacional Okinawa Karate-Do Goju Ryu Seibukan

Atsuko Wakai

Atsuko Wakai (若 井 敦 子) es una karateka japonesa que ha ganado muchos premios internacionales en Kata individual femenino, en particular en los Campeonatos del Mundo de la Federación Mundial de Karate (WKF) en 1998, 2000, 2002 y 2004, como miembro del equipo del Japan Karate Federation (JKF). De hecho, es referencia por muchos expertos como la mujer con más títulos en el mundo del deporte (Karate) después de la turca Yildiz Aras..

Todavía muy joven, con 4 años de edad, Atsuko Wakai fue víctima de un accidente automovilístico que la obligó a permanecer cuatro meses en el hospital con heridas graves en la cabeza. Estas lesiones afectado su sistema nervioso y sólo podía mover su cuerpo de nuevo y poco a poco, después de una larga convalecencia y rehabilitación mediante fisioterapia. Cuando salió del hospital, sus padres la inscribieron en un Club de Karate (Gifu Dojo) de Seigokan All Japan Karatedo Association (SAJKA), para ayudar a encontrar la fuerza y la coordinación.

Su determinación para tener éxito la llevó a unirse a la equipo de competición de la Federación de Karatedo de Japón (JKF) y se convirtió en el Campeón Mundial de Karate, con más medallas que nunca.

En 2002 recibió el JOC Sports Award (Premio a la Excelencia). Después de las victorias de tres campeonatos mundiales consecutivos, en enero de 2003 ganó el Premio de Honor, de la Prefectura de Gifu. Retirada en 2005, recibió el honor del Ministerio de Educación y Deportes de Japón.

Enlaces externos:

• Atsuko Wakai - Web Oficial